中觀思想學派的簡介 | 就是愛看書
![中觀思想學派的簡介](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
2017年4月11日—中觀學派以對敵論辯方法,分成應成派和自續派。再以其不同的存有論,將自續派細分成:順經部行中觀派和隨瑜伽行中觀派(圖:Pixabay)。
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龍樹菩薩為八宗共祖,他的思想理論,為佛教學者所重視。研究中觀思想的學者眾多,但由於學者的見解不同,於是產生了不同學派,譬如〈暴力與空性:專訪林鎮國教授[1]〉一文中提及的蓮華戒,他所倡導的「瑜伽行中觀自續派」便是一個例子。
學者間雖然出現思想分歧,但就勝義諦中一切法空的思想卻還是共許的,他們的諍論是在其他方面。本篇短文將簡單介紹中觀思想的學派。
以論辯方法區分
龍樹菩薩的中觀思想,所破斥的主要是外道及小乘思想。其破斥時通常使用兩種方法:應成法(prasaṅga)及自續法(svatantra)。學者奠基於這種對敵者的辯論方法,來抉擇中觀思想,繼而產生了兩種中觀學派:應成派(Prāsaṅgika)和自續派(Svātantrika)。
應成派顧名思義,它的對敵辯論的方法是應成法,所謂「應成法」是指直接破斥對方的主張,指出其主張的過失,但不建立自己的理論,持這種觀點的有月稱論師。
自續派所使用的辯論方法是自續法。這方法不但破斥對方的立場,指出它的謬誤,而且進一步建立自己正確的理論。所謂「續」是「立」的意思,即破斥外道和小乘時,「不唯指出其過失,就算盡了破斥的能事,必須還要建立自己正確的理論,舉事實以說明,取譬喻以證成,然後方可推翻敵者的立說。」[1]
本體論上的劃分
以上是以辯論方法,區分中觀思想的學派。以下則從存有論(ontology)的角度,將中觀自續派劃分為兩派:順經部行和隨瑜伽行自續派。
雖然空宗的學者在勝義諦中,對一切法空的中心思想是共許的,但是在世俗諦上卻出現分歧。在世俗諦上,清辯論師承認我們心識所認識的對象、外境是存在的,譬如說一枝筆,是色香味觸和合的外境,為我們心識所認知的對象。這觀點與經部「心外有實境」的教義相符,所以被稱為「順經部行」,這學派代表的人物有清辯論師。
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