愛與死:讀《少年維特的煩惱》 | 就是愛看書
2019年3月24日—[3]有論歌德的愛與死的書籍直接把《維特》置於浪漫主義的框架下作分析。如Dye(2004)。[4]作者於這裡暫不討論形而上學的命題,有興趣者可讀拜沙( ...
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1774年,歌德出版了他的第一本著作《少年維特的煩惱》(The Sorrows of Young Werther),整個世界突然就出現了「維特熱」,不但有關維特的各種事物都要成為了商品,還有不少人仿效維特,光榮地為愛情而自殺。在歌德本人年老時,都經常要為這陣「維特熱」解說。拿破崙於1808年拜訪年老的歌德,他以「《維特》的作者」去指稱歌德,又說把小說讀了足足七遍之多。[1](見Duncan,2005,2)
當然,在歌德死後,人們還一直在讀《維特》──甚至,作為一個文藝青年,沒讀過《維特》或許會受到歧視。它之所以能歷久不衰,還因為它的「世界文學」特質。
晚年的歌德受波斯詩人哈菲茲(Hafez)影響甚深,曾書信友人愛克曼(Johann Eckermann)提出德國文學應該面向世界,成為世界文學。(Goethe, Eckermann & Soret,1850,189–93;也參考Strich,1949,27)歌德或許沒有想到,他年青時寫的《維特》也算是世界文學了。其中一個原因是,故事的設定跟當時的社會環境沒多大關係;但更重要的,是當中的愛情元素。愛的情感是人類共有的。它本身就是一種世界語言。愛情是世界語言,就連當時文化上截然不同的中國也出現了中文譯本的《維特》。(見Duncan,2005,1)
為愛情自殺:男性對比女性
《維特》之所以風行世界,是當中的愛情元素。我們或許都愛過,甚至愛得叫生要死。這是人們仿效維特為愛自殺的原因(當然,這亦是我們到了今天還在讀《維持》的原因)。然而,人們不只是讀它,還認真地研究它。
其中一個原故,顯然是歌德的偉大:我們確實想要仔細看看一顆偉大心靈的模樣。其次的是,我們想知道維特當時的心理特質。為愛自殺的心理雖然說來並不陌生,但說是非常理解,卻又說不上。現代的一些心理學研究指出,女性因為愛情而自殺似乎比較普遍。(如Leenaars,1987)但不論這些心理學研究結果是否屬實[2],於十八世紀,甚至到了今天的社會看來,為愛情而自殺...
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《少年維特的煩惱= Die Leiden des jungen Werther》野人文化 978-986-384-494-5 (精裝, NT$320, 288面, 19公分)
《少年維特的煩惱=DieLeidendesjungenWerther》好看嗎?作者歌德(JohannWolfgangvonGoethe)作;管中琪譯由「野人文化」出版,...