莊子對中國藝術觀念最大的貢獻,就是〈逍遙遊〉那大鵬鳥一般 ... | 就是愛看書
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2020年10月8日—從魏晉的山水詩到宋元的山水畫,可以說,莊子的思想貫穿了整個中國藝術的審美觀,並且也於無形中塑造了中國人的生活態度和處世品格。《莊子》以〈逍遙遊〉 ...
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文:陳鼓應
莊子的藝術心境
儘管莊子的時代藝術發展還處於萌芽階段,但莊子的思想已然流露出中國後世藝術精神的最甜美的甘泉。宗白華說:「晉人的美感和藝術觀,就大體而言,是以老莊哲學的宇宙觀為基礎,富於簡淡、玄遠的意味,因而奠定了一千五百年來中國美感─尤以表現於山水畫、山水詩的基本趨向。」從魏晉的山水詩到宋元的山水畫,可以說,莊子的思想貫穿了整個中國藝術的審美觀,並且也於無形中塑造了中國人的生活態度和處世品格。
《莊子》以〈逍遙遊〉開篇。莊子對中國藝術觀念最大的貢獻,就是如那大鵬鳥翱翔於天地間一般的自由精神。詩人席勒在《審美教育書簡》中寫道,性靈在審美的自由中達到一種生命的超越和飛翔。席勒所講的審美,主要是對藝術作品的審美。而莊子的自由精神,並不是根據藝術的創造產生的想法,而是從人生命的本來狀態中產生的。或者說,藝術對莊子來說,不僅僅是一個具有藝術特徵的對象,而是自然生命本身。
比起老子的「道法自然」,莊子更常用「天地」這個說法來描述這個無窮的世界。〈齊物論〉言:「天地與我並生,而萬物與我為一。」天地實際上是一個與「我」同在的世界,人必須要達到一個境界,才能進入這個世界。在這個世界中,萬物和我不再是彼此分別的,而是合而為一的。〈大宗師〉言:「彼方且與造物者為人,而遊乎天地之一氣。」人本是造物所賦予,並非是萬物的主人,而只有回到天地之中,與天地精神相往來,才能有自由的樂適之感。遊於天地,也是遊於藝術的世界,自由的世界。
莊子的藝術心境脫離了具體的感官活動,而在虛靜的狀態中等待著萬物的自然來臨。〈人間世〉說:「若一志,無聽之於耳,而聽之以心;無聽之以心,而聽之於氣,耳止於聽,心止於符。氣也者,虛而待物者也。唯道集虛,虛者,心齋也。」對於藝術的欣賞,似乎必須要通過耳目等具體的感官。
莊子並不是反對感官活動,但他認為,僅僅通過感官是無法領略世界的真諦的。與其用感官,不如用內心的理解;而與其用理解,不如用「氣」。這個氣就是生命自然的狀態,是虛而待物的狀態。只有設一心齋,萬物才...
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