成佛大車軌〜淺述唯識學 | 就是愛看書
唯識學向來被呼以佛教心理學,主要是從我們的心來解釋外在世界的各種發生情況,以及內在心識的各種遷流活動,而學佛很重要的一點便是破執著去煩惱,唯識學作為解釋佛語的 ...
智中
心造心受無怨尤
共業共變亦有別
心外無法破法執
獨立實有我亦無
唯識學向來被呼以佛教心理學,主要是從我們的心來解釋外在世界的各種發生情況,以及內在心識的各種遷流活動,而學佛很重要的一點便是破執著去煩惱,唯識學作為解釋佛語的一種論述,倘若我們了解唯識學,並將其教理運用於日用平常,時時進行唯識修觀的動作,相信必定能為淨土學人念佛的助功。因此,非常慶幸能有因緣參與這次短期的唯識講座,而此次小型講座的目的老師也大致提了五點,諸如趁年輕學法、靠教法方能解決煩惱、學教法的朋友是無形的財富、培養未來傳法的人才及以修學教法支持念佛的正功。
唯識,顧名思義就是「只有識」,只有心及其功用是真實的,其他的外境皆是虛妄。至於要把心的作用分為多少才能將其功能作清楚的分析,唯識派內部的說法也眾說紛紜,隨教行唯識派主張以八個識來說明吾人的心(玄奘法師傳承亦依隨教行唯識派)。不過在討論此派唯識何以能成立七八識的辯證前,我們不妨比對西方宗教與心理學在這方面的討論,因為今日的生活環境實受西方文化影響深遠,若不清楚分辨,則有將唯識學與之混雜的疑慮,而不能夠正確地了解唯識學,因此有必要以此作為唯識學的對照。
首先是關於靈魂(常一自在的我)的概念,認為外在物質世界,包括身體,是與靈魂完全分開的,並且在死後,靈魂會離開,到別處去過更快樂的日子。無論如何,有一個「我」是個不爭的事實,毫無討論的必要,只是這個靈魂躲在哪裡的問題而已,笛卡兒甚至獨立去尋找靈魂在身體中的確切位置,找到大腦中的一個松果腺,這在今日看來當然是一個笑話。唯識學承許心識有八(以心粗細之別作用而分),其中第八識的見分是變現萬法的能力,第...
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