【存在治療經典:《存在心理治療-自由、孤獨、無意義 ... | 就是愛看書
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2017年6月28日—除了死亡被認定為焦慮的源頭,存在主義者也相當重視自由的問題,然而此處使用的自由並沒有...但詳述這一切並非本書重點,而是聚焦在心理治療中。
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除了死亡被認定為焦慮的源頭,存在主義者也相當重視自由的問題,然而此處使用的自由並沒有一般世俗的那麼樂觀,而是以一種悲觀的形式被提出來的重要哲學議題。將它放在心理治療底下討論時很容易出現找不到對應的概念,但有經驗的治療師都明白,自由的問題就在那兒,只是在心理學裡習慣用不同的語言描述它,也就是責任與意志。
【自由-責任】
存在取向普遍認為,人是絕對的自由。這個觀念歷來都面對許多挑戰,因為它總是抵觸時代的主流信念:從宗教信仰、科學的因果律、黑格爾的進步歷史觀、最後是馬克思與佛洛依德的決定論。要堅持這一點其實相當困難。但詳述這一切並非本書重點,而是聚焦在心理治療中。
歐文亞隆相信,不接受責任的病人,就會不斷責備自己或他人(別的人或力量)。對這樣的病人來說,不會有真正的治療。他以沙特的著名小說《嘔吐》為例來說明世界是人類的主觀組成,其意義也在個人身上。因此世界並沒有意義可言。關於這一點,羅洛梅也曾生動地以「自我包含了世界,世界也包含了自我」來形容。海德格用此在(dasein)來說明存在的雙重性質,是一個在那裡的人組成了那裡的世界。客觀的我經驗到了主觀的我。用這個觀點來看責任時,就會連結到自由。因為我的世界是我去組成的,自由的觀念不僅可以因此從對自己的生活負起完全責任,還可以進而再擴展成為「不只為自己的行動負責,也為自己沒有履行的行動負責」。
許多哲學家把對覺察到責任的主觀經驗描述為無根狀態。並把它視為比死亡焦慮更深的根本焦慮。這層焦慮是很難覺察到的,人會避開這個無根的處境,尋求結構、領袖、偉大的計畫、權威或某種神祇的力量來逃避。但最有效的防衛,據歐文亞隆的說法是「把自己看成根本的組成者」,也就是單純把現實看成客觀的事物表相。這麼一來,世界就與我無關,因為它是某種與我們分開的東西,我便不須為它負責。
在臨床上,精神病理的樣貌已從佛洛依德時代的壓抑逐漸轉為選擇,許多病人連自己的問題都無法界定,這件事本身就是問題所在。佛洛姆說的逃避自由,其意義就在這裡。避免覺察責任的常見防衛機轉包含:1、強迫性,意指病人認為自己是環境的受害者,受到某種不可抗拒的力量所支配。2、轉換責任,也就是把責任推給別人。...
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