神靈的殿堂(巨匠神工平裝分冊之一) | 就是愛看書
「巨匠神工」這套書為作者二十年來中國古建築之考察心得總結,《神靈的殿堂》所收錄者,皆屬宗教性建築,表現出人對超自然的敬畏,包括佛寺、佛塔、石窟、喇嘛寺、道觀與 ...
人類震懾於自然的力量,常將無法控制的現象歸諸於超自然。中國古代的神話傳說,尊崑崙山為起源之所,穴居野處,居住在洞穴或樹上,即傳說中的有巢氏,另有伏羲氏發明八卦,教民馴養牲畜,進入農牧社會,乃有部落及國家之形成。殷商時期迷信鬼神,建宗廟以表達對天神、地祇及祖先的尊崇,周代更擴大之,天神的日、月、星、辰、風、雨、雷、電,地祇的河、海、山、川、人、鬼、祖先,還包括善惡的物魅皆納入祭祀。秦漢時期,大家族門第階級形成,封建社會下興起建造巨大宅第與宗廟,在佛教尚未進入之前,祭祀天神、地祇及祖宗之所是最主要的壇廟。
東漢時期佛教經中亞傳入中國,六朝時胡族統治者多認為佛教之信仰有助於護國,崇拜不遺餘力,佛寺及石窟大獲發展。同時也出現中國自創的黃老道教,它淵源於古代的方術,仿釋典而創出道經,似有與佛教抗衡之勢。道教為尋求不老仙藥,勤於研究煉丹之術,道士有如隱士,常喜築樓觀於山中,西嶽華山,中嶽嵩山及湖北武當山成為道觀勝地。
中國的宗教建築,主要包括歷史悠久的敬天法祖之祠廟以及漢代始出現的佛寺與道觀。歷代雖有帝王特別推崇佛道,且佛、道寺廟常受到皇帝之冊封,但終究未形成政教合一之局面。
中國佛教建築主要為佛寺、石窟與佛塔,據傳漢明帝時,西域高僧至洛陽官署鴻臚寺弘法,其後捨宅為寺,佛寺格局沿用傳統漢式合院布局。東晉道安譯佛經,後秦時鳩摩羅什入中土譯經,促使士大夫樂於近佛,興起捐建佛寺之風,唐代佛教形成八大宗派,其中天台、華嚴與禪宗成為中國化佛教,宋代佛教內涵趨於庶民化,佛教勢力握有許多寺田,強大的經濟實力,引起統治皇朝之戒心。南方禪宗寺廟吸收儒家思想,而宋明理學亦受禪學影響,南北漸顯差異,禪宗與密宗寺廟遂有區別,禪宗不重視寺廟之形式,主張頓悟,較少有巨大的佛塔或佛像。反之北方的佛寺主漸悟,往住側重於石窟的開鑿及巨佛的塑造,莫高窟、雲岡、龍門及麥積山等石窟可見之。
唐宋時期北方佛寺,殿閣形式多樣,早期佛塔居中,後期則代之以大雄寶殿。主殿有時為樓閣式,將二層或多層殿閣作為核心,內部供奉巨大的立佛。如獨樂寺觀音閣,也有些大殿寬達七開間以上,表現密宗精神,內部可供五尊以上大佛,如五台山佛光寺東大殿。另如正定隆興寺,延續繞佛...
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《神工》好看嗎?作者任怨作由「飛燕文創」出版,ISBN:978-986-515-924-5(第67冊:平裝,NT$190,192面,19公分),以下為此書詳...