《論語·泰伯》中“不在其位,不謀其政”的本質是什麼? | 就是愛看書
![《論語·泰伯》中“不在其位,不謀其政”的本質是什麼?](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
2021年1月5日—《論語·泰伯》記載:子曰:“不在其位,不謀其政”。孔聖人的意思是:不在那個職位上,就不去考慮那個職位上的事,指不過問別人的事情。
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“不在其位,不謀其政。”出自《論語-泰伯》和《憲問》篇。 意思為不在這個職位上,就不謀劃這個職位上的事。這個觀點似乎和孔子平素的做法有悖,和孔子的實踐之間似乎有一定的衝突。孔子一生周遊列國,經常對政事提出建議和批評,這不是不符合“不在其位,不謀其政”的思想了嗎?
如何理解“不在其位,不謀其政”的思想歷代學者對此給過一些解釋。朱熹在《論語集註》裡引用程頤的話解釋說:“不在其位,則不任其事也,若君大夫問而告者則有矣。”這種解釋認為:不在其職位,則不擔任其事,但若是君大夫問而回答則是可以的。從《論語》中我們也能看到,孔子對君大夫所問的政事,大多都會回答,但是這種回答不等同於謀其政。朱子以“若君大夫問而告者則有矣”,為孔子的言行做出解釋, 完全符合孔子的思想。
錢穆先生在《論語新解》中說,“好學”和“善道”是無條件的,是孔子的終極理想,故孔子一生席不暇暖,周遊列國,推銷自己的政治主張,追求的是明道、善道,謀的是大政、抽象的政,就是“大道之行也”的“大道” ,而不是具體職位上具體的“政事”。 從這個角度來看,孔子的實踐與主張之間,便不存在矛盾了。
《論語》中,緊接著這句話的一句是“曾子曰:君子思不出其位”,這實際上也是孔子借曾子之口,對這句話進行的註解。孔子為政與眾不同,他是以其高尚的德行贏得統治階級的尊重,從而使對方主動詢問,這便是孔子為政的方式。面對他人的詢問,孔子所做的只是提供自己的意見。《論語集註》中說:“言夫子未嘗求之,但其德容如是,故時君敬信,自以其政就而問之耳, 非若他人必求之而後得也。”
“為政”二字從字面上可以理解為“從政”和“治理國政”。“為” 字理解為治理、處理。與謀政相比較,二者皆指為政者、謀劃者親身參與其政。而“謀”政強調的是謀劃、圖謀, “為”字則指具體的作為,重在治理,其二者處在不同的階段。
子路曾對孔子曰:“衛君待子而為政,子將奚先?”子曰:“必也正名乎。”子路曰:“有是哉,子之迂也。奚其正?”子曰:“野哉由也。君子於其所不知,蓋闕如也。 名不正則言不順,言不順則事不成,事不成則禮樂不興,禮樂不興則刑...
206.不在其位 | 就是愛看書
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