淨空老法師更像一位「心懷天下、花大量時間講學」的大儒 | 就是愛看書
![淨空老法師更像一位「心懷天下、花大量時間講學」的大儒](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
2022年7月28日—我認為,相較於一位高僧,毋寧說老法師更如一位大儒:是位心懷天下、抱持理想,「以天下為己任」、「先天下之憂而憂」、「窮則獨善其身,達則兼善天下 ...
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淨空老法師圓寂,標誌著佛教一個時代的轉變。
我必須說,身為1990年後的佛教推廣者、我對老法師(淨空法師弟子都尊稱其為老法師)的很多觀念與做法並不認同,但不可否認老法師對佛學的情感、熱愛與貢獻,以及在大時代背景下的不得已。
佛法在中國發展千百年來,面臨了大量的挑戰與調整。特別是從宋代中期開始,我們幾乎可以說,漢傳佛法失去了其「脊椎」:從那時候開始,漢傳佛法的理論體系、修行觀念等,潛移默化地必須依附在其他思想體系的「骨核」外,才得以生存下來,這也是其所面臨到的政治現實。
不論是宋代與明代的道教,或是元代與清代的藏傳佛教,都因為受到當時朝廷的尊崇,而變成主流與強勢的宗教;漢傳佛教也因此反過來必須或在理論上,或在儀式上依附前者為核心,去發展其理論或實踐體系。不論是焰口法會[1]與許多的讚文咒語,或是主張儒釋道一家的觀念,都是從此而來。
民國初年,有一大群法師與居士嘗試糾正這樣的問題,其解決方式則是從日本傳回失傳的漢傳佛教文獻(如楊仁山),也積極與其他傳承的佛教互動(如漢藏教理院。)
可以想像為,漢傳佛教落在拔河繩的中間點。一系傾向於將它往中國本位的儒道思想靠近;一系則傾向於將它往同樣出身印度的其他傳承(南傳、藏傳)佛教靠近,學習梵藏巴利文,引用原典。
但大家都為漢傳佛教的存續努力著。
前一系源自上述的宋元明清背景,並於國民政府來台後、當時的歷史背景之下,成為漢傳佛教的主流方向之一(另一方向則是拉漢傳佛教與現代化靠近,比如台灣的四大山頭[2]。)
這系列的代表人物,大都會提出「儒釋道一家」的論述,早期的代表人物是李炳南、南懷瑾,後期的集大成者無疑是淨空法師。
我認為,相較於一位高僧,毋寧說老法師更如一位大儒:是位心懷天下、抱持理想,「以天下為己任」、「先天下之憂而憂」、「窮則獨善其身,達則兼善天下。」的書院大儒。重視「中國傳統文化」、「孝道精神」,時常提到先王之法、花大量時間在講學(老法師在這方面應該無人能出其右)。
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