【泛哲學】什麼,佛教也講邏輯? | 就是愛看書
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2021年12月20日—立宗的要求與史東內克的斷說理論:本文討論佛教因明學和語意脈絡之間的關係,特別是它對立宗的要求和哲學家史東內克(RobertStalnaker)對於斷 ...
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很多人認為佛教是完全關於信仰的宗教,我們也常聽到佛法是不可思議的,勝義諦(這世界終極的真理)是不可言說的,因此會很自然地認為理性思辨在佛教裡不會扮演太重要的角色——假如我們對佛教的印象是停留在一群出家人在打坐唸佛誦經的話。但如 Mark Siderits[1] 所言,佛教的傳統其實是同時重視哲學的論辯與打坐,。而就筆者閱讀佛教早期著作的經驗,發現佛教經典中充滿了論證,很多時候都在提供理由說明為何某個主張是正確或是錯誤的。
特別的是,佛教有自成體系的邏輯,學界通常用「因明學」(Hetuvidyā; buddhist logic) 來稱呼,但囿於艱澀的文字與術語又似乎無關乎修行,現在也沒有特別受到佛教徒的重視,至少就筆者接觸過的佛教徒而言是如此。對於非佛教徒來說,也許會認為所謂的佛教邏輯應該只關乎佛教自己的教條,和我們在大學教育裡修過的亞里斯多德[2]邏輯或古典邏輯的方法學與精神相去甚遠,大概也不覺有何可讀之處。
然而,因明學並非源自佛教,而是從古印度的正理派[3](研究邏輯與知識論的學派)發展而來。由於因明學對於當時的印度而言,是追求知識時相當有用的工具,後來也被佛教論師廣為使用,並加以改良成為佛教捍衛其教義的重要方法。例如玄奘[4]就是極為出色的因明學家,據說曾在曲女城大會捍衛大乘教義。有趣的是,中世紀神學家在接觸亞里斯多德邏輯之後,同樣地被其強大的效用所震攝並加以採用,成為論證教義的重要工具。
因此,本文的重點會放在因明學和脈絡之間的關係,特別是它對立宗的要求和史東內克[5] (Robert Stalnaker) 對於斷說 (assertion) 的看法之間的關係(關於立宗和斷說是什麼請容我稍後再詳細地說明),試圖指出史東內克的有些想法其實已深藏在因明學之中。可惜的是,就我所知,因明學並沒有進一步地發展這些想法。
因明的三支作法陳那不僅是唯識學派(大乘佛教兩大思想流派之一)的一大論師,更是因明學發展史上最重要的主角,因為他把因明學之前的論證改良為三支作法,如以下範例所示:
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