純工具性的特殊歷史觀:對「姨學」看法 | 就是愛看書
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2022年4月28日—要提及一個在談論歷史、政治圈名氣不小的人物-劉仲敬,綽號「劉阿姨」,他所提倡的歷史政治價值觀,也被稱為「姨學」。據他自稱,是一名出生在四川 ...
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據他自稱,是一名出生在四川的蒙古裔,在新疆擔任法醫的時候,接觸到了維吾爾人的集中營,被震撼後設法離開中共國。目前移居美國,已婚有兒女,持續寫作提倡「諸夏主義史觀」取代中華大一統。(有歷史同好表示:由於不同冠名作品的文風敘述有差異,很可能並非一人所寫,乃是團隊編寫。)
初次接觸姨學史觀,就是某天逛書店看到他的作品《中國窪地:一部內亞主導東亞的簡史[2]》不看還好,一翻可說是驚為天人。當時我大概還不知道,這讓我一腳踏入對於歷史更深層的興趣之中。
首先必須提到,對於歷史上不同文明與政權之間,政治與經濟影響力相互交錯、文化信仰衝突融合、軍事力量強弱產生的聯合或更迭變動……等這些認知概念不熟悉的人。看不懂劉仲敬的言論文章,是很正常的事情。而且,由於他老人家有自創專有名詞(1)、東拼西湊的習慣,對文組來說要聯想到然後轉譯,其實也花時間XD
姨學最大特色,就是針對中國/東亞大陸為核心,從相同或更齊全的史料中,建構起所謂的「諸夏史觀」的歷史價值觀。簡單來說,可說是「同樣接受周天子冊封、共用漢字和周禮國際秩序,但是擁有自己詮釋的祖先、國家文化認同的族群建立的複數獨立政權(4)。」如果有看過相關主題的古裝劇或動畫,一群穿著寬袖花紋相異的衣冠、書寫字體各異、制度與習俗各異的古代人在東亞大陸上所建立的國家。也就是從商、周代的方國聯盟、封建諸侯國秩序一直到俗稱的春秋戰國時代的狀況。
在姨學觀點來看,諸夏/諸國並立的時代,才是東亞史上最美好的時代。因為人口壓力導致的周禮體...
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《逆轉的東亞史. 4: 非中國視角的上海. 上海自由市篇》八旗文化 978-986-5524-76-0 (EPUB)
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《逆轉的東亞史. 貳, 非中國視角的西南(巴蜀、滇與夜郎篇)》八旗文化 978-986-5524-57-9 (PDF)
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《逆轉的東亞史. 4: 非中國視角的上海. 上海自由市篇》八旗文化 978-986-5524-79-1 (PDF)
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《逆轉的東亞史. 貳, 非中國視角的西南(巴蜀、滇與夜郎篇)》八旗文化 978-986-5524-55-5 (EPUB)
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《逆轉的東亞史. 3, 非中國視角的華北. 晉、燕、齊篇》八旗文化 978-986-5524-62-3 (EPUB)
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