「我」與歷史:藍博洲的敘事藝術與歷史哲學(下) | 就是愛看書
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2022年6月30日—在第一種作品《幌馬車之歌》中,這種歷史的客觀性,是每一章前言中徵引的鐘理和的日記和作品,是正文中間時時閃現的,包括《台灣教育史》、「安全局」等 ...
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◎上篇|「我」與歷史:藍博洲的敘事藝術與歷史哲學(上)[1]
◎作者:馬臻(長沙市明德中學教師)
【前文提要】從歷史的角度來說,藍博洲這個「尋訪」的過程與作品內容本身似乎並無關聯,是多餘的,完全可以省去,只需要呈現一個「客觀」的歷史事實。但從文學的過程來說,「我」的「尋訪」過程本身無法被省去,因為這才是進入歷史「荒塚」的唯一道路,而讀者也只有在藍博洲的引領下,踏入這一條道路,才能在通往歷史的甬道中,理解那些死者,理解死者在何種意義和環境中才能「復活」,並賦予死者以「勝利」的意義和尊嚴。這是藍博洲作品的「形式」的核心處。
三、「我」與民眾史這個「形式」的核心處,是歷史和文學、客觀和主觀、社會和精神被打開的入口。藍博洲曾回憶,自己撰寫《幌馬車之歌》時,曾長久找不到一個入口,進展很困難:
我第一次聽到《幌馬車之歌》,是在1988年夏天的某個午後。在長期而大量地採集了前基隆中學校長鍾浩東的生平資料後,我開始動筆寫這個令人敬痛的前人的生命史;然而,苦於時空、人物、事件的龐雜,我的寫作狀況進展得並不順利。因此,我又一而再地找鍾校長的太太,也就是蔣渭水先生的女兒——蔣碧玉女士,就她所知道的鍾校長的種種,更加細緻地探訪。那天午後,蔣女士告訴我說,她曾經聽一個在軍法處與鍾浩東校長同房的難友描述鍾校長赴死前的情景。這樣,我終於抓到寫作的頭緒了。這名難友說:「1950年10月14日,清晨六點整。剛吃過早餐,押房的門鎖便哢啦哢啦地響了。鐵門呀然地打開。」
......我看著校長安靜地向同房難友一一握手,然後在憲兵的押解下,一遍唱著他最喜歡的一首世界名曲——《幌馬車之歌》,一邊從容地走出押房。
於是,伴隨著校長行走時的腳鏈拖地聲,押房裡也響起了由輕聲而逐漸宏亮的大合唱......
沒有這一個瞬間的銳利閃光,藍博洲就沒法破開黑暗而混沌的歷史,找到他所需要的入口。這樣的瞬間,是歷史,也是文學;是現實,也是精神的飛躍;是粗糲...
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