失控的同理心︰道德判斷的偏誤與理性思考的價值 | 就是愛看書
耶魯大學最受歡迎的心理學教授,講授的線上開放課程選課人數突破三十萬人次。文章散見於《紐約時報》(NewYorkTimes)、《大西洋雜誌》(TheAtlantic)、《波士頓評論》 ...
推薦序 對同理心鏗鏘有力的正反辯證 東吳大學心理系兼任副教授/林蕙瑛同理心是諮商的基本技術,諮商心理師一直都在運用此技術,抓出案主的情緒,說中他的感受,案主覺得有被重視及瞭解,諮商關係較容易建立,諮商也就隨之啟動。身為諮商心理學學者,看到這本《失控的同理心》,以為是一本如何正確運用同理心的心理學書籍,興高采烈地開始閱讀,但是在自序部分就看到作者明確的表達寫書的目的之一,就是希望說服讀者也反對同理心,於是立刻激起了好奇心,很想一探究竟。
Paul Bloom教授自己也是心理學家,他當然瞭解多數心理學家和哲學家使用同理心一詞的真正涵意,但他認為不能光看字面,而且也不是一對一或一對少數人的範圍,個人與社會所面臨的各種議題其實並非同理心不足,實際上問題往往肇因於同理心過剩,因此整體而言,同理心是個薄弱的道德指標。
乍讀之下,覺得作者的論調相當武斷,他自己也知道這會是有爭議的,因此他就先從社會心理學及神經科學的角度來探討同理心的心理過程。他廣博閱讀,蒐集文獻,並不反對前人所言,一一列舉同理心的好處。然而他主張,光是「情緒同理」及「認知同理」是不夠的,且源於同理心的善行常常常造成惡果,而後他從討論親密關係、惡與暴力、政治等層面來呈現同理心可以造成族群整體的影響。
Paul Bloom教授引經據典,如數家珍,包括學術研究、書籍、電影、實驗等等,很有條理的列出理性思考及自我控制的重要性,並列舉全世界已經發生及正在進行的大小事例,自小孩溺水至國際戰爭,其實就是在闡揚有效利他主義,結合心靈與頭腦的新社會運動。他的主旨在於發揚大善大愛,不要侷限於同理心的小善小愛,才更適合做為道德標準。
因此作者闡釋的同理心是遠大於心理學家所指出的同理心,由字裡行間來看,他非常心服於亞當‧斯密的理念,並融會貫通。斯密原本是贊成同理心的,後來卻認為「不是大自然在人心中點燃善惡的火苗」,轉而主張審慎考量和行正道的念想兩者結合,才能成為足夠的驅力。作者認為斯密三百多年前的主張,放諸今日仍準,以許多篇幅來探討斯密的言論並引用其話語,尤其強調其提醒人們謹言慎行,難過的人要有自覺別人不一定想要同理,傳遞情緒時要有所節制,此正表達了作...
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