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作者:周紹賢.出版社:台灣中華書局股份有限公司.ISBN:9789574325528.定價:300元.二手價:上架公布.其他版本:.購買新書·9折270元.圖書館借閱.
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〈禮運‧大同〉章所講「大道之行也」之大道,與《老子》第十八章「大道廢、有仁義」之大道相同。〈大同〉章鄭注「同猶和也、平也」。引申其義,大即天下統一,同為厲害均等,亦即天下道同風一而無分裂,社會生活均衡而無紛爭;政治達此境地,則人心渾厚,世風淳樸,無物我之介,無利害之爭,即成為「安其居,樂其俗」,「竊盜亂賊而不作」之大同世界;此與法家嚴法控制之政治思想絕不相同。孔老在衰亂之世,皆慕想大道之行、盛世之治。然大道既廢、既隱,不得不講仁義,而總必以大道為最高之目標。
宋儒以承儒家之道統自居,以為儒道不相能,故貶抑老子;其實老孔之時,道術尚未分裂,故孔子問禮於老子,聞老子所講古人之言與亂世立身之道,贊美老子「其猶龍乎」!後世或以老孔皆在亂世,老子思想消極,故獨善其身而歸隱;孔子思想積極,故周遊列國,志在兼善天下。其實老子為周太史已久,因周室已衰,不足與有為,且己身已老,不可戀位,理宜退休歸隱,並非消極;孔子奔走列國十四年,見道不行,亦只得罷休,故欲「乘桴浮於海」,又「欲居九夷」。老孔而後,有儒道之分,世人自其外表態度而言之,謂隱居之士為道家,用世之士為儒家,兩家顯然不同。其實老孔皆曾官居顯職,為國宣勞,晚年皆為隱君子。《論語》中孔子對隱者亦表示敬重,《老子》書中亦講治國用兵之道。名臣退位則為隱士,隱士亦可出而為名臣,孔老之道不相悖也。
及至戰國,道術分裂,百家爭鳴,各立門戶,而且一家之學亦相判離,「儒分為八,墨分為三」(〈韓非子‧顯學〉篇)。楊朱初學於道家,而後來自立其「為我」主義;韓非、李斯初學於荀子,而後來轉入法家;諸如此類頗多,則儒道兩家各樹一幟,亦不足異。自此而後,「世之學老子者,則絀儒學;儒學亦絀老子」(《史記》卷六十三),兩家形成對壘,及至宋儒如程伊川、朱晦...
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《老子要義》中華書局 978-986-5512-49-1 (PDF)
《老子要義》好看嗎?作者周紹賢著由「中華書局」出版,ISBN:978-986-5512-49-1(PDF),以下為此書詳細資訊:書名:老子要義...