《民族學》課堂隨筆— 文化結構:阿魯巴和色情片 | 就是愛看書
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2020年7月22日—這本書在2007年出版,是台大城鄉所碩士班郭怡伶的碩士研究,作者本身是一位女性主義者。《阿魯巴,酷Man?》說到了我們在國高中時期都聽過、看過的 ...
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(20181011,第四週:文化的結構)
《阿魯巴,酷Man?》 阿魯巴的社會功能與結構這禮拜講到文化現象背後的文化結構,老師講到每個現象背後,必然存在著結構。我想到了最近在看的一本書《阿魯巴,酷Man?》,一開始看到書名只是覺得玩趣,沒想到看著看著,卻也了解了,原來向來具有歡樂意味的阿魯巴,這個名詞、這個動作、這個儀式,其實潛藏了一個巨大的結構,一個我們很難在當下馬上意識到的殘酷結構。
我在吉隆坡的月樹書店找到這本女書出版的《阿魯巴,酷Man?》,「這本書在台灣絕版了。」老闆冷淡的說。這本書在2007年出版,是台大城鄉所碩士班郭怡伶的碩士研究,作者本身是一位女性主義者。
《阿魯巴,酷Man?》說到了我們在國高中時期都聽過、看過的一種男性之間的活動「阿魯巴」,同時新馬、中國、緬甸等地也有阿魯巴這個活動存在。
「阿魯巴」大概在民國60年代就已經出現在台灣校園,只是之前叫做「幹條仔」、「釘條仔」,後來「阿魯巴」這個名詞「阿」意指被阿者反抗時的慘叫、「魯」意指台語磨蹭的動詞、「巴」代表男性生殖器。因為這個名詞在當時新潮有趣,青少年後來將這個活動通通都叫做「阿魯巴」,甚至後來還衍伸發展出了一套「阿克遜辭典(The Ackson Dictionary)」確立了阿魯巴的正統性,阿魯巴活動中的各種用語皆在裡頭編列。例如:mis-aluba 阿錯人、ANS(Aluba National Standard)阿魯巴國家標準。
阿克遜辭典(The Ackson Dictionary)作者認為阿魯巴已是一種儀式,必然經過一定的過程(前戲醞釀、動作步驟、完事),而且因為阿魯巴同時具有歡愉和欺侮兩種性質(只是通通包裝在一片歡笑之下),阿魯巴也是雙重性的:不喜歡的人不能直接說不、心中有期望也不能說;推出的人選有可能是你喜歡的人,也有可能是你討厭的人。
阿魯巴也算是一種下流遊戲(...
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