【泛哲學】不教孩子孝順,只教他愛 | 就是愛看書
![【泛哲學】不教孩子孝順,只教他愛](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
2022年6月27日—墨子談「以愛說孝」:李安導演曾說過:「孝順是個過時的觀念,...至於怎樣判斷某行為是「利親」是「孝」,這是墨家「以愛說孝」面對的第一個問題, ...
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筆者在大學裏教授中國文化的通識課程,「孝道」是一個重要的課題,課程會從哲理上作觀念探討,亦會以《孝經》的歷史地位演進作討論。然而,年青人對於「孝」就有著不同的理解,他們往往認為「孝」只是守舊、愚昧,甚至只是不對等的「霸權」思想,「孝」似乎已經是不合時宜的古舊想法。李安導演曾說過:「孝順是個過時的觀念,我從不教孩子孝順,只教他愛。」這句話差不多是年青人最為接受。可是,「孝」真的是過時嗎?所謂「只教他愛」即是以「愛」代替「孝」嗎?怎樣才算是「以愛說孝」呢?
李安導演的說法有點語焉不詳,其實「以愛說孝」並不是新鮮的事物,古代中國的墨家思想早已經提倡,甚至倡言「孝,利親也」(《經上》),明確提出「孝」是需要有「利」於至親的行為,又說「愛利不相為內外」(經說下),「愛」與「孝」都是以「利」為準則,而墨家提倡「兼相愛,交相利」正是他「以愛說孝」的原則。究竟墨家怎樣論說「以愛說孝」呢?這樣的「以愛說孝」是否仍然不合時宜呢?下文主要論述及整理墨家「以愛說孝」的說法。墨家說「孝」可以分成兩個步驟:一,針對儒家「厚葬久喪」的問題而說「孝」;二,指出「孝」要以「利親」為準則。
壹,「厚葬久喪」就是「孝」嗎?墨家針對儒家的「厚葬久喪」而提出「節葬」,明白地指出「厚葬久喪」難以作為「孝」的準則,認為「厚葬久喪」可以是「仁義」(孝),亦可以是「非仁義」(非孝),端在於對「仁義」的判準。墨家並非簡單地否定「厚葬久喪」,而是批判「厚葬久喪」背後的「仁義」觀念。扼要來說,墨家是以「三表法」的「用之者」及「本之者」來考察「厚葬久喪」的問題。
《墨子.節葬下》:「計厚葬久喪,奚當此三利者?我意若使法其言,用其謀,厚葬久喪實可以富貧眾寡,定危治亂乎,此仁也,義也,孝子之事也,為人謀者不可不勸也。」 【譯文:衡量厚葬久喪在哪一方面能符合( 「富、眾、治」)三種利益。假使仿照他們的說法,採用他們的考量,若厚葬久喪確實可以使貧者富、寡者眾,可以使危者安、亂者治,這就是仁的、義的,是孝子應做的事,替人籌劃的人不能不勉勵(他)去這樣做。】
以「用之者」的具體生活經驗來說,「厚葬久喪」在「富...
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