論孔子之仁與孝--理論 | 就是愛看書
![論孔子之仁與孝--理論](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
2013年7月8日—孔子認為孝是為政的始基,孝悌是可以實現和操作的道德實踐,從孝悌在家庭內部的實行推擴至整個國家,仁政的目標就可達到。一個人在家孝順父母、友於兄弟, ...
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丁立磊,男,河北大學政法學院2012級博士生、河北金融學院講師,本文出自其博士論文《羅光哲學思想研究》。
博士導師:河北大學教授程志華
通訊評委:陝西師范大學教授 丁為祥
北京大學教授 李翔海
仁與孝在孔子思想體系中具有重要的地位。“仁”作為儒學核心理念,結合時代需要演化為“仁德”(完美的個人修養)、“仁愛”(理想的人際關系)、“仁政”(完善的政治統治)思想,形成了完備的“仁學”體系﹔“孝”作為孔子思想的另一個核心概念,同時又貫穿於“仁德”“仁愛”“仁政”之中。作為家國同構的中國社會,其統治的根基是家庭,“孝”的觀念、行為和評價在百姓的生活中普遍存在,於是作為最高價值追求的“仁”通過“孝”把它的倫理價值訴求、道德價值觀念和政治倫理規范貫徹到百姓生活中去。
孔子使孝由源出的宗教意義轉化為純粹的倫理意義,從宗教道德傳統轉化為個人道德修養及家族道德原則。孝成為一切高尚道德的內在根據,在具體踐行過程中,奉行孝道成為建立各種美德的起點﹔實踐孝道的過程就是仁德不斷擴充發展,進而實現孝的目標,同時進達仁德的境界。孔子提出:“孝弟也者,其為仁之本與!”(《論語·學而》)孝悌是仁德的基礎,在家裡行孝盡悌就是仁德培養的開始,是達仁的有效途徑。孝是具體而微的道德情感要求,是每個人必須履行的﹔仁則是對世間一切人和事普遍關照的倫理道德歸宿,是由個人道德修養提升而來的,因此孝是一切仁德的根本。然而,由事親達仁的道路是漫長艱辛的,必須持之以恆成為自己畢生追求的道德目標。仁德的構建是一種內在與個體的深度道德結構,這種內在的道德意識依禮的外在形式而得以展開,從而獲得內在詮釋孝的依據。對父母盡孝,是實踐仁德的第一對象,也是仁德培養的開始,不能有絲毫的懈怠,其中就包含著生時盡孝,死后依禮祭祀。孔子指出侍奉父母必須依禮奉行才是盡孝,說明當時禮所規范的事情就是應該做的事情,禮即理,是當時社會必須遵循的道德規范,因此依禮盡孝就是仁德的自我實現和不斷提升。孔子由孝達仁是其最終的道德歸宿,通過盡孝使自身的道德修養不斷完善,進而實現“修己以安人,修己以安百姓”的境地,最終達到仁德兼善天下的目的。
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《漢代哲學》中華書局 978-986-5512-54-5 (PDF)
《漢代哲學》好看嗎?作者周紹賢著由「中華書局」出版,ISBN:978-986-5512-54-5(PDF),以下為此書詳細資訊:書名:漢代哲學...
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