伊斯蘭與西方「文明衝突」:兩種不同步的世界史 | 就是愛看書
![伊斯蘭與西方「文明衝突」:兩種不同步的世界史](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
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文:塔米.安薩里(Tamim Ansary)
雖然歷史尚未終結,但是九一一事件後的這段時期還不夠長久,還不足以沈澱進歷史:目前還停留在新聞記者發揮的階段。但從另一個角度來看,事態發展已經反映出這段時期所表現出的是兩種不同步的敘述觀點交匯在一起。
在紐約及華盛頓遭受恐怖攻擊的幾週之內,美國總統小布希呼籲美國進行軍事行動,並且使用了喚起美國和西方歷史中長久存在的主題的語氣和修辭。他認為恐怖份子的行為是要摧毀自由和民主的生活方式,必須以鮮血和資源來捍衛這些價值,相同的口號早在三〇年代對抗納粹主義及五〇年代對抗共產主義時就曾被提出過。自此之後,美國和大部分心不甘情不願的盟友們大舉進軍伊拉克,出征的名義與過去冷戰及二十世紀世界大戰等過去早期西方世界的歷史論述相同。
但是難道九一一的策劃者們真的是為了攻擊自由和民主嗎?如今那些武裝起來的政治伊斯蘭極端分子的動機難道真的是對自由的仇恨嗎?如果真的是這樣,我們卻沒有從傑哈德主義者們那裡找到這樣的言論,他們所關注的典型事物,並不是自由,也不是民主,而是以自律對抗墮落,以道德的純潔對抗道德的腐化,這樣的聲音在西方主導世界的幾個世紀以來已經在伊斯蘭社會中迴盪了很久了,伊斯蘭社會價值的腐化,酒類飲料的增長,宗教活動被娛樂活動取代,以及伴隨著前所未有之貧富差距的富有菁英階層的世俗化。
一方指責說:「你墮落。」另一方則回擊,「我們自由。」這並不是完全相對的悖論,而是與前提毫無關聯的推論。每一方都認為對方是自己的論述視角中的那種角色。在一九八零年代,何梅尼稱呼美國是「大撒旦」,其他的伊斯蘭主義革命也回應了這種說法。在二零零八年,馬里蘭大學的歷史系教授傑弗瑞.赫夫(Jeffrey Herf)認為激進伊斯蘭主義份子是納粹再世,動機是反猶主義和仇恨女人。像他這樣的分析是十分普遍的。
赫夫等人認為伊斯蘭主義的信條一言以蔽之就是砍頭、砍手以及將女人從頭到腳包得密不透風。不可否認的,激進伊斯蘭主義者的確做出這些行徑,但是他們認為區分今日世界的主要衝突在於世界上是只有一個神,還是許多神,...
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