米開朗基羅(十一) 《最後的審判》(上) | 就是愛看書
而基督教義中「最後的審判」的概念主要來自《馬太福音》以及《啟示錄》。根據《馬太福音》中耶穌的描述,末日到來之前,人們照樣吃喝嫁娶,沒有預警。但徵兆是道德敗壞、 ...
一五二七年查理五世的雇傭軍在羅馬的燒殺掠劫,是自西元四一〇年西哥德人佔領羅馬城以來,對聖城最嚴重的破壞與褻瀆。自古以來羅馬代表著西方世界的中心,輝煌的文明之都,更是基督教世界的聖地。這場災難不僅對城市和教皇是一個羞辱和打擊,對整個基督教世界也造成巨大的愴痛。在羅馬的恢復與重建當中,教皇克里門七世決定繼續裝飾西斯汀禮拜堂,為自己任內留下藝術巨作。或許有感於人類的罪孽,他選擇的題材是《最後的審判》(註一),而最理想的藝術家人選,自然非米開朗基羅莫屬了。
由於米開朗基羅在佛羅倫斯的共和保衛戰中扮演反抗角色而幾乎惹上殺身之禍,教皇克里門七世赦免了他,條件是要以其藝術創作作為交換。一五三三年,教皇表達了在西斯汀禮拜堂繪製《最後的審判》(註二)的願望,還在進行「新聖器室」的米開朗基羅不得不開始醞釀構思(註三)。
隔年米開朗基羅來到羅馬,克里門七世卻過世了。如釋重負的米開朗基羅決定先完成延宕已久的儒略二世陵墓。然而新上任的教皇保祿三世(註四)急於召來米開朗基羅為他服務,通過敕令任命米氏為梵蒂岡教廷的建築師、畫家和雕刻家,並督促他立即開始進行《最後的審判》。米開朗基羅只得再次擱置儒略陵墓,為壁畫作準備。一五三六年,年過六十的米開朗基羅回到闊別了二十四年的西斯汀禮拜堂,重拾畫筆繪製《最後的審判》(註五)。
壁畫《最後的審判》位於祭壇後方牆壁,為了達到創作所需的完整壁面,米開朗基羅不得不先封住原有的兩扇窗,甚至摧毀自己所繪《創世紀》的兩個半月區作品和佩魯吉諾等十五世紀畫家的三幅人物;然後再重建一面上方微微前傾的牆壁,以免塵埃堆積在壁畫上。整體壁面達一八〇平方公尺,是當時面積最大的單幅壁畫。由於建築的拱肋結構,使得上方不易完整構圖,米開朗基羅便在兩個半月形位置繪以擁簇著十字架、鞭笞柱等刑具和手持荊冠、蘆桿和海綿(註六)的無翼天使,象徵受難與救贖,其下方才真正進入《審判》的主題。
「最後的審判」(或「末日審判」)也是在許多古老宗教中普遍存在的預言(註七)。雖然各教派間存在著歧異,但基本描述是近似的,即﹕末日時神會再度降臨,將一切邪惡摧毀後,並對古今所有人進行審判(包括死者也要復活接受審判)。善者升上天國享有永生和榮耀,惡者下地獄受到永...
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《少年愛讀世界史. 卷6, 文藝復興時代: 米開朗基羅的時代》字畝文化 978-986-5505-64-6 (平裝, NT$420, 208面, 23公分)
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