福嚴與應成中觀(一) | 就是愛看書
此後,於商務印書館之目錄中發現佛書目錄,因此購得《中論》等書。由於閱讀《中論》,使導師領略到佛法之高深而嚮往不已!導師經四、五年的閱讀思惟,發現了 ...
各位電視機前的菩薩們:阿彌陀佛!
先問候大家:色身康泰否?少病少惱否?遊步輕利否?眾生易度否?各位現在所收看的節目,是由佛教正覺同修會為各位準備的「三乘菩提之勝鬘經講記」,也就是本會 平實導師的著作《勝鬘經講記》的導讀課程。
在上一集的節目中,為各位介紹到〈攝受章〉第4,也就是教材的第274頁,經文中說到:【善男子、善女人捨身者,生死後際等,離老病死;得不壞、常住、無有變易、不可思議功德如來法身。】這是說:善男子、善女人的佛弟子,因為見道而斷了我見、證悟了本來常住無生的如來藏,所以斷除了三縛結、轉依了如來藏,不再以色身、覺知心為我,捨離了身見、我見,所以能捨離生死變異的五蘊身,現證生與死的前際、後際其實都是平等平等,從此不再有五陰的老病死憂悲苦惱,因此得到了永不壞滅、恆常永住、無有變易的、不可思議功德的如來法身。
那麼福嚴法師如何解釋這一段經文呢?在他的書中第112頁說到:【不為老病死所壞,即是常住。常住,所以是無變易的。常身的功德無邊,不可以心思口議,故名不思議功德。有此不壞常住無變易不可思議功德的,即是如來法身。依法成身,名為法身。】(《勝鬘經講記》,正聞出版社,中華民國2003年4月新版二刷,頁112。)這一段的解釋在字面上是正確的,然而福嚴法師一生否定如來藏常住之法,認為沒有實體法可以常住,對於傳統中國佛教所主張的真如不滅、如來藏常住、萬法有本體,他不斷地否定與破斥。以上這一段他的解釋,只是依文解義,依著經文而白話直譯,這並非是他本人真正的想法,因為福嚴法師在一生當中,堅持應成中觀學派的「緣起性空」為唯一究竟了義之說,其餘佛門的教理統統都判為不究竟說。為什麼這樣子講呢?我們先來看看慧日講堂為他出版的《導師略傳》,各位在網路上就可以搜尋得到,文中說到他在出家之前的情況:
【民國十四年(二十歲),讀馮夢禎的〈莊子序〉:「然則莊文郭注,其佛法之先驅耶」,引起了探究佛法的動機。此後,於商務印書館之目錄中發現佛書目錄,因此購得《中論》等書。由於閱讀《中論》,使導師領略到佛法之高深而嚮往不已!導師經四、五年的閱讀思惟,發現了佛法與現實佛教界間的距離,所理解到的佛法與現實佛教界差距太大,引起了內心之嚴重關切,...
中觀大意及其在解脫道上對修行人的意義(張志成) | 就是愛看書
中論易解 | 就是愛看書
Y0005 中觀論頌講記 | 就是愛看書
觀因緣品第一 | 就是愛看書
「學中論.用中觀」 | 就是愛看書
中觀論 | 就是愛看書
十分鐘讀懂中論 | 就是愛看書
福嚴與應成中觀(一) | 就是愛看書
漢譯本「中論」初探 | 就是愛看書
中觀:解讀龍樹菩薩《中論》27道題 | 就是愛看書
《佛法簡要手冊 中觀論大意合刊》北市大乘基金會 978-986-06094-1-7 (平裝, 176面, 21公分)
《佛法簡要手冊中觀論大意合刊》好看嗎?作者釋覺開(惟力)著由「北市大乘基金會」出版,ISBN:978-986-06094-1-7(平裝,176面...