存在先於本質 | 就是愛看書
![存在先於本質](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
存在主義在反抗與否定聲中,提出的其中一項積極的主張就是「存在先於本質」(Existenceprecedesessence)。這口號是沙特提出來的,這個命題通常是指「任何一樣東西, ...
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存在主義在反抗與否定聲中,提出的其中一項積極的主張就是「存在先於本質」(Existence precedes essence)。這口號是沙特提出來的,這個命題通常是指「任何一樣東西,除非 它存在著, 否則便不具任何性質,也不屬於任何類別」, 在這個概念下, 為存在主義各家 哲學的共通之處,但沙特卻把它和無神論關聯在一起,「他意指:(1)沒有永恆的本質,否定所 謂呈現於上帝心中的觀念以及這些觀念乃先萬物存在的說法。(2)沒有客觀的本質,他否定這 些本質可以決定人類的興趣與選擇。」這個關聯就不是所有存在主義哲學都認同的觀點了。
海德格爾認為沙特所做的只是顛倒柏拉圖宣稱的命運:即「本質先於存在」, 而這個形而上的 觀點與海德格爾自己的系統毫無關係。那柏拉圖的「本質先於存在」又是什麼意思? 柏拉圖 的理型論「將世界區分為二,一個是感覺經驗所對的感官界,一個是思想所對的理型界。理 型界是絕對的實在,絕對的存在,現象界則並不具有絕對的實在性,並非最真實的存在。因 為理型恆存不變,自成一個超越世界,感官界的可覺事物受制於生滅變化,並不具有永恆的 存在性,而感官界的一切存在,都是由於理型流注其中的結果,換言之,它們都是理型的摹 本,它們實在的程度,端賴它們與理型類似的程度而定。」(註一)。因此,柏拉圖的理型 (eidos,idea, 觀念,相)不只是一個思想範疇,還是一個獨立於心智之外的形上實體。 而 「本質先於存在」,應該就是柏拉圖認為所有感官界的個人(存在)都是由理型界的理型(本質) 而來, 也就是先有人的模型才有一個一個照模型做出來的人, 而被造出來的人都擁有人的 理型所具有的本質。
沙特為何提出這樣的主張? 「因為傳統形上學都認為『本質』具有普遍的、抽象的、以及 形式的特性, 而存在卻是個具體的東西, 處於某一個特殊的時間空間中。傳統形上學家都在 致力於探索一些永恆不變之物。 但是他們忽略了人是有時空性的存在, 如果他不存在時, 他的一切可能性也便隨之終斷,當然它內在的所謂『本質』也便因之而起變化或歸於消失。生 命是一種整合的現象,這個...
存在主义 | 就是愛看書
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沙特:「存在先於本質」 | 就是愛看書
沙特:存在先於本質 | 就是愛看書
自己的作者 略談沙特的「存在先於本質」 | 就是愛看書
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