魏晉名士到底有幾風流?齊看竹林七賢之聚 | 就是愛看書
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2019年2月17日—阮籍、嵇康、山濤年紀一樣,加上劉伶、阮咸、向秀、王戎共七人,常在竹林肆意酣暢美酒,清談不倦。外人看見他們七人在竹林看似十分逍遙,以地為名,叫做 ...
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文:戈登探長@德尼思化[1](德尼思化創辦人,希望讓文藝更加貼地)
漢末魏晉六朝是中國政治上最混亂、社會上最痛苦的時代,然而卻是精神史上極自由、極解放,最富有智能、最濃於熱情的一個時代。
— — 宗白華
「名士」風流,活出真性情現在談起竹林七賢,我們必定會聽到別人以「名士」形容、定義這七位奇人異士的人格性情、言行舉止。
但是,到底什麼叫做「名士」?魏晉時代為何生出這樣的一種人?魏晉之後,世界還有沒有「名士」?
《後漢書》:「漢世之所謂名士者,其風流可知矣。雖弛張趣舍,時有未純,於刻情修容,依倚道藝,以就其聲價,非所能通物方,弘時務也。」
牟宗三《才性與玄理》:「名士」者,清逸之氣也。風流者,如風之飄,如水之流,不主故常,而以自在適性為主。故不著一字,盡得風流。其實「名士」二字,本為泛指高尚、有名望的人物,後世則著重其特色為「風流」。此「風流」非我們現在的風流,日日泡Club喜愛夜店,而是形容一個人的生命氣質。
「名士」不受外在傳統的限制,其生命以展現個己的才性、性格為重。現在所用的「名士」,著重文化義,即其內在人格對外世應對而成的風度、形象。
Photo Credit: Lion C[2], flickr, CC BY-SA 2.0 凡異於世俗者,必受世人批評萬萬不要以為大家都讚揚名士,歷代文人都對他們有許多批評。
王恭︰「名士不必須奇才,但使常得無事,痛飲酒,熟讀《離騷》,便可稱名士。」
袁宏道《與潘景升》:「世人但有殊癖,終身不易,便是名士。如和靖之梅、元章之石,使有一物易其所好,便不成家。縱使易之,亦未必有補於品格也。」
如果說中西文化比較,「嬉皮」和「名士」頗有幾...
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