唯識法相學 | 就是愛看書
![唯識法相學](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
什麼是法相?先從唯識上來看:“唯”,當然就是獨一的、唯有的,也可以說,是一個“肯定”的 ...
![唯識法相學](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
現在開始介紹,佛法中十大學派之一的唯識學;我們的主題叫做唯識法相學。一般通常都是以唯識來做題目,很少把唯識、法相放在一起;問題出在哪裡呢?其實,唯識就是以法相而論道,也就是談唯識,就必須要有法相做為對象來說道理方法。我們要如何去分辨呢?唯識學上說「一切萬法,唯識所現」,所說的那“一切萬法”就是談法相。從這個名詞就可以知道,唯識的宗旨是面對法相而去作了別,這稱之為“識”;也就是唯識的這個“識”就是所謂的了別──就是針對法相而言。所謂的了別是什麼呢?不要把了別當成好像是知道了、認識了,這不叫了別!“了”是明了;“別”是辨別,也就是明了辨別,叫做唯識。那明了什麼、辨別什麼呢?就是法相!這是唯識法相上我們先要知道的。當然這還只是唯識跟法相這兩個名詞的概念而已。
我們必須知道,究竟什麼是唯識?什麼是法相?先從唯識上來看:“唯”,當然就是獨一的、唯有的,也可以說,是一個“肯定”的說法;“識”,就是了別。從法相的生起──這個生起不是因人為而生起,法相是自然現象,自然現象就是世間的一切法。這一切法當然還是人為的,可是不是以這個修行者去造作或者是修行而完成的。舉個例子就很容易瞭解。譬如:我們看一盆花,通常概念上叫做什麼呢?叫一盆花。這“一盆花”就是法相!為什麼還要談唯識呢?因為我們要去認識這一盆花,要辨別這一盆花,就必須要有“識”。唯有去了別這一個法相,我們才能知道那個“是什麼”的肯定。當我們講“這是一盆花”時是一個概念,如果要進一步以唯識的方式去了別這個法相的話,那麼這個唯識者是誰?就是那個修行辦道的人,或者是一個普通人,都可以。就是以一個人的“我”為主題去面對那一個東西,這東西不管是物質的、已經形成的或者沒有形成的都在內。
以唯識學看法相,看這些物質體,應該用什麼名詞比較容易把握呢?“是物質非物質”,是用這種觀念去看!可能大家會想到唯識怎麼用這種方式去看呢?那不是好像有一點禪的味道嗎?大家不要凡是涉及到這種是啊、非啊的好像就是禪!那《金剛經》是不是禪呢?很多人說《金剛經》是禪書,其實不是!《金剛經》是從“有”的認識到“無”的一個突破,它還是“教”!如果說《金剛經》一定要排在什麼?排在般若學裡就可以,不能說它是禪!所以很多人常常「是什麼、非什麼、名什麼」就...
唯識法相學(上、下冊) 白雲老禪師講述 | 就是愛看書
唯識法相學 | 就是愛看書
唯識法相學 | 就是愛看書
唯識法相學 | 就是愛看書
唯識法相學36 | 就是愛看書
唯識法相學42-- | 就是愛看書
唯識法相學57五蘊究竟(一) | 就是愛看書
唯識法相學67唯識觀法 | 就是愛看書
法相唯識學∶上冊 | 就是愛看書
白雲老禪師 | 就是愛看書
![](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
《大道唯識》崇心雜誌 978-986-98877-3-1 (平裝, NT$280, 272面, 21公分)
《大道唯識》好看嗎?作者理心光明禪師著作由「崇心雜誌」出版,ISBN:978-986-98877-3-1(平裝,NT$280,272面,21公分),以下...