展讀楊牧作品,有如仰望輝煌的星象,俯視有人的世界 | 就是愛看書
![展讀楊牧作品,有如仰望輝煌的星象,俯視有人的世界](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
2020年10月9日—按此道理而往,讀楊牧,手邊或需有一年表作參照,同期詩集與散文對讀,甚至詩集與評論文章共讀,所得或更佳。生命的真實:楊牧時期.一九七二年,葉珊 ...
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文:鄭政恆(《聲韻詩刊》評論編輯)
〈楊牧傳奇論稿〉
廣博的文學心靈
先看看四段引文。
「……他繼承古典傳統的精華,吸收外國文化的神髓,兼容並包,體驗現實,以文言的雅約以及外語的新奇,和白話語體相結合,創製生動有效的新字彙和新語法,重視文理的結構,文氣的均勻,和文采的彬蔚,為二十世紀的新散文刻劃出再生的風貌……」這是楊牧〈周作人論〉開首的節錄,但文中的「他」,與楊牧個人的散文風格,幾乎通約而不差毫釐。
「……以『我』作文,有我始有你,把握晤面,以愛心和信仰與你交接目成,互相激盪,撼動,溝通,並且提升。」這是楊牧筆下,許地山整體散文風格給我們的啟示,錄自《許地山散文選》。而楊牧的散文,也給我們恰恰不多也不少的觀照印象。
「所有的作品都指向人生社會的同情和諒解,以赤子之心固定地支持著他的想像力和認識。他思考宇宙的奧祕,生命的本質,生活的趣味,社會的心理……」楊牧〈禮讚豐子愷〉的讚辭,直抵豐子愷文章的整全面目,也貫穿楊牧的作品全貌。
最後第四段引文如下:
「……理想和關懷都顯然強烈,並且貫穿了他整個創作的生涯。詩人嚮往崇高和永恆,同時又介入平凡的悲歡人生,正是一個新時代有勇氣有擔當的藝術家……」這是楊牧為《徐志摩詩選》所寫的導論〈徐志摩的浪漫主義〉其中一句,文中的「詩人」和「藝術家」,當然是指徐志摩,但楊牧本人也完全當之無愧。
值得深思的是,楊牧以一己之身,可以包羅周作人、許地山、豐子愷與徐志摩四人的風格與人格核心,正是因為楊牧擴張的廣大心靈,包攬著文學的輝煌星空。
楊牧以詩、散文、評論和翻譯見長,其中以詩藝最見個性風采。
葉珊的傳說
一九四○年出生的楊牧,早年以葉珊為筆名,自成一個創作時期。他二十歲時就由藍星詩社出版了第一本詩集《水之湄》(一九六○),繼而有《花季》(一九六三)、《燈船》(一九六六)和《傳說》(一九七一)。
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