唯識法相學37八識的義理 | 就是愛看書
![唯識法相學37八識的義理](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
唯識法相學37八識的義理.阿賴耶識,它就像一個倉庫,倉庫只是一個房子,一個空間。在這空間、倉庫 ...
![唯識法相學37八識的義理](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
阿賴耶識,它就像一個倉庫,倉庫只是一個房子,一個空間。在這空間、倉庫裡堆上各式各樣的物品,動的、靜的,什麼都可以放進去
文:白雲老禪師[1]出處:紅塵甘露[2]期數:292期2014年9月刊[3]繼續介紹〈唯識法相〉,前面介紹了〈唯識的建立〉,現在來談〈八識的法義跟理論〉,也就是〈八識的義理〉。一般談八識都是從五根五塵轉變為識,完成六識再談七識、八識,這種談法不是對與錯的問題,雖然唯識學可以從八識,也可以從“前六識”說起,事實上談八識只有三個階段,因為阿賴耶識是第八識,末那識是第七識,意識是第六識,第六識的形成又包含了五根五塵轉識,這時才能稱之為識。所以五根五塵是包含在第六識裡面,所以它是三部分。
通常說到八識就會聯想:人已存在這八個識,而這八個識究竟在哪裡?如果一開始就先講五根五識“眼睛、耳朵、鼻子、舌頭……”那會容易混亂,所以要先提出一個問題──「你為什麼成為人?」而且還是一位官員或是民意代表?或者是一位從商的或從事其他的職業?還有的是出家人?所以一談到人就有這麼多不同的現象與問題,可見只談人的“概念”不行,首先要確定是什麼樣的人?法相如果沒有建立就去談唯識,那很容易搞混。譬如現在顯現的是出家的現象,也就是一個法相,但是出家之前呢?只是一個普通人,現在是一個“出家人”的法相,出家之前還有不同的法相,但是不要忘了在出家人的生命過程中,難道只有一個出家的相而已?那就只是一個表相了,其實裡面還涉及到法的問題,法相是其中有法,涉及到人與事或人生的過程。好比我出家到現在已超過八十年了,難道八十年前或三十年、五十年、幾十年前都是一個法相嗎?還是有不同的過程,每一個過程都有不同的法相。所以法相的建立不只是一個概念,如果你八十幾歲了,現在顯現的是出家八十多年的法相,是一個老和尚,那老和尚是怎麼形成的?是年紀老還是學佛的過程很久?或是對佛法不只是認識瞭解,而是在修養上的確有了成就的條件?否則只談相捨棄法,不能叫做法相。所以談唯識學不要先從眼耳鼻舌身來談,因為那是一個人的根本,一開始從第八識來認識這個人的法相,比較不會搞錯它的發展。
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