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2018年7月2日—幾年前有位資深牧師為了民法修正案,在立法院前砲轟全台數十萬基督...潘秋郎.教會牧師,兼任神學院與大學教師,自詡是曠野遊民,時時仰望雲柱 ...
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[1] 差異即異端?前些日子與某弟兄筆談,他提及現在科技進步到在身體植入晶片,是否是應驗了聖經666預言的應驗?又啟示錄17章所提到的「大淫婦」是否就是天主教?我覺得這些論點很跳tone,然而他堅持「天主教現在已經違反了一神論,他們敬拜的不只是上帝和耶穌,他們還敬拜馬利亞和地上的神祇,基本上來講,他就已經構成是異端、甚至是邪教了。」我試著修正他的觀點,沒有想到他的決定是不再與我有任何往來了。
我忽然有一番遲來的領悟:原來那些「提問」不是為了提問,對於啟示錄之不同詮釋進路,也可以判「絕罰」!
幾年前有位資深牧師為了民法修正案,在立法院前砲轟全台數十萬基督徒:「不站出來的,就不是基督徒」。(我躺著也中槍了)。最好那是情急之下一時失言,不然的話,以針對某議案是否採取某種特定的行動來判斷基督徒是否為異端,這指控也太粗糙了。
不禁想起若干年前,被拐彎抹角指控「講道教學不講聖經,只講世上小學」的往事。那時Doctor Father代禱之前先嘆了一口氣所說的:「我們在教會裡事奉久了,什麼怪事都會遇到。」讓我思索良久。身為研究神學的資深學生,學習的領域在「抓異端」方面也算得上是「初步的專家」,如今所遭遇的,實在感慨人生的荒謬。
聖經詮釋的進路這位弟兄的提問牽涉到二個議題,第一,是啟示錄的解釋進路;第二,是異端要如何認定。都是大題目!解讀啟示錄有許多角度與派別,主要有當代派:啟示錄是在講第一世紀末小亞細亞的狀況;歷史派:在講教會歷史中各種相似情況;與未來派:在講末日前的特定狀況。「未來派」認為啟示錄與第一世紀的教會無關,是比較站不住腳的。用當代派為準,輔以歷史派的關切,是比較好的。
也就是說,解釋啟示錄,必須先將整部書的內容放在第一世紀小亞細亞教會的景況來理解,梳理出教訓之後,才能將那些教訓套用於後來的教會,以免犯了「時代錯置」的謬誤,也錯把啟示錄當作「算命書」之嫌疑。
關於啟示錄17章所提到的大淫婦,華人教會因為王永信的「真道手冊」裡...
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