王尚文:從「工具理性」與「價值理性」談生命的意義與價值 | 就是愛看書
2014年2月25日—他將理性區分為「工具理性」(instrumentelleRationalität,InstrumentalRationality)和「價值理性」(Wertrationalität,ValueRationality)兩種。「 ...
「不論對待自已或他人的人性,都要當成目的, 絕對不能當成只是手段。」康德
一、「理性」、「啟蒙」與「進步」
「理性」這個概念可以說是西方哲學中最重要也是最複雜的概念之一。每一個哲學家都會談論到這個概念,然而每個哲學家在使用它時所指涉的意義卻都不盡相同。從字源學來看,「理性」的古希臘文是”λόγος”(logos),它的原意指的是「語言」,而”λόγος”這個字也是我們今日「邏輯」(logic)的字根。像希臘哲學家赫拉克利特(Heraclitus, 約西元前520-460)在強調「萬物流轉」(πάντα ῥεῖ, panta rhei)的同時,也主張在這流轉表象的背後存在著一種「理性」,而這裡的理性指的是一種客觀世界恆常不變的法則和秩序。而當亞里思多德在他的《形上學》中提出「人是理性的動物」(ζῷον λογικόν, zoon logikon),在《尼高邁倫理學》中又補充提到「人是具有理性的動物」(ζῷον λόγον ἔχον, zoon logon echon)這個著名的定義時,他開始把理性視為一種主體思辯的能力,而這個定義後來也被多數的哲學家接受,並且把「理性」當成是人的本質性規定。[1]
到了中世紀,這個字後來被翻譯為拉丁文的”ratio”,”ratio”是從動詞”reri”,也就是「計算」的意義而來。所以”ratio”這個詞除了「理性」的意思之外,它另一個意義還留存在今天的英文用法之中,那就是「比率」的意思。在中世紀思想界中最重要的就是上帝與信仰的課題。信仰要求人們敞開心胸將自己的存在交給上帝,而不要問任何理由。然而這種生命型態有時候和理性是相衝突的,因為理性的思考要求的就是講道理和證據,並且符合邏輯。所以中世紀的思想課題主要就集中在信仰與理性的調和。最有名的就是多瑪斯(Thomas Aquinas, 1225-1274)的「五路論證」,他試圖用理性和邏輯證明上帝存在。然而上帝這個信仰的對象實際上不應該是用有限的概念來侷限祂,而只能透過體驗來達到祂。但是此時在基本上人類的理性還是站在一個輔助信仰的立場而存在。而且人之所以有自由和理性去...
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