山林‧海洋的文學 前浪,後浪(2000 | 就是愛看書
夏曼‧藍波安(SymanRapongan),堪稱2000年以後最受臺灣文學界矚目的原住民作家,從1997年第二部作品《冷海情深》起,關於他的作品討論便十分豐富。1999年,他以《黑色的 ...
文/黃國超
從1987年拓拔斯‧塔瑪匹瑪(田雅各)出版第一本小說集《最後的獵人》算起,現代臺灣原住民族的文學創作到2012年已經發展了20幾年。期間走過1980年代的抗爭批判、1990年代的回歸部落重尋傳統文化認同之根,也經歷文學出版的低潮,2000年之後,在各種文學獎支持下長成的原住民作家梯隊,在傳統與現代、族群、性別與身分認同之間,繼續以更多樣性的書寫形式拓展原住民文學的創作空間。本文僅就個人的觀察,概述2000年之後臺灣原住民族文學的發展樣態。
夏曼‧藍波安與蘭嶼作家
夏曼‧藍波安(Syman Rapongan),堪稱2000年以後最受臺灣文學界矚目的原住民作家,從1997年第二部作品《冷海情深》起,關於他的作品討論便十分豐富。1999年,他以《黑色的翅膀》長篇小說獲得吳濁流文學獎後,陸續以《海浪的記憶》(2002)、《航海家的臉》(2007)、《老海人》(2009)等系列著作,贏得時報文學獎、九歌年度小說獎、吳魯芹散文獎等獎項,其旺盛的創作力及創作的質量,在在引起研究者的注目,其作品表現出作者自我與海洋的恆常對話,2000年之後,作者的腳步更擴及南太平洋島嶼。林肇豐等研究者認為,《老海人》使他往成熟的小說家又邁進了一步。關於夏曼‧藍波安海洋文學作品的熱烈探討,也成為21世紀初原住民文學研究的特異景觀。
蘭嶼小島在明星作家光環下,其他達悟作家的書寫經常被冷落,夏本‧奇伯愛雅(周宗經)以及董森永是其中兩位,畢竟海洋朝聖者並非個人而是一整個族群的文化涵養。夏本‧奇伯愛雅從《釣到雨鞋的雅美人》(1992)開始,寫作不墜,繼《雅美族的社會與風俗》(1994)、《雅美族的古謠與文化》(1996)之後,2004年出版《蘭嶼素人書》及《三條飛魚》,2011年出版《雅美族歌謠:情歌與拍手歌》、《雅美族歌謠:...
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