唯識名詞白話新解 | 就是愛看書
![唯識名詞白話新解](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
另著有相宗八要解,凡八卷,內容分別爲:《百法明門論贅言》、《唯識三十論約...n簡單的說,因能變,就是種子生起八識識體的變;果能變,就是八識識體變現相、見二分 ...
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於凌波
定學 爲獲得聖果而須勤修的三學之一,又作增上心學。定可攝散澄神、摒除雜念,見性悟道。見『三學』條。 明 智慧之別名。《佛地論》卷一曰:『有義明者以慧爲性,慧能破闇故說爲明。有義無礙善根爲性,翻無明故。』《大乘義章》卷十四曰:『知法顯了故名爲明。』 明瞭意識 此又稱爲五俱意識,爲四種意識之唯識宗將有情的意識分爲四種,即一、明瞭意識。二、定中獨頭意識。三、散位獨頭意識。四、夢中獨頭意識。明瞭意識又稱五俱意識。《成唯識論》卷五、卷七載,明瞭意識,此識與眼、耳等前五識同時俱起,對於外境之好惡、長短、方圓等,一一皆能明瞭分別而取境,故此識稱爲五識的『明瞭依』,又稱分別依。參閱『四種意識』條。 明代後葉唯識諸師 明季後葉,約明武宗正德年間至崇禎年間(一五○六─一六四四),百餘年間,研究唯識的緇素輩出,一時蔚爲風氣。在這段時間內,註釋唯識學的書籍問世了三十餘種,註釋的學者也有近二十人。而最早首開這種風氣的,是一位魯庵普泰法師。普泰法師行世的著作,一部是《八識規矩頌補註》,另一部是《百法明門論解》。普泰法師生平資料不詳,萬曆年間釋通潤撰《成唯識論集解》,同一時代的王肯堂爲之作序,序文中說;『餘聞紫柏大師言,相宗絕傳久矣,魯庵普泰法師,行腳避雨止一人家檐下,聞其內說法聲,聽之則相宗也,亟入見,乃一翁爲一嫗說。師遂拜請教,因留月餘,盡傳其學而去。疑翁嫗非凡人,蓋聖人應化而現者。』以上一段話,說的有點玄虛。其實普泰在《八識規矩頌補註》的自序中曾說到,他曾目睹過古人有關唯識的註疏,唯『爲注之人,不書其名,往往皆鈔錄之本。』由此可見他早就留心於唯識,並不全是聞之老翁的。普泰以後,註釋唯識的學者,出家緇衆有真界、正誨、明昱、真可、通潤、德清、廣益、大惠、大真、智旭、鎮澄、蘊璞等;在家居士有王肯堂、王庵等。所註釋的唯識論典,爲《成唯識...
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八識規矩頌講記 | 就是愛看書
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中國佛教八宗史話之唯識宗八識說 | 就是愛看書
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一行佛學辭典搜尋 | 就是愛看書
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唯識簡介 | 就是愛看書
唯識云:若就了別境界之義言,則八識皆可名「識」;若就了別粗顯境界義言,則唯前六可以名「識」,因為前六識能了別色、聲、香、味、觸、法等粗顯境故。 經言:修行人要 ... Read More
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由 簡凱廷 著作 — 識論俗詮》、《成唯識論觀心法要》等等。再則,江戶僧人對於晚明唯識. 典籍的注釋,以天台宗安樂律院及真言宗學僧最為積極,而挑選的注釋對. 象,則以編入《相宗八要》 ... Read More
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《成實論研究》好看嗎?作者福原亮嚴著;陳一標,林育民譯由「佛陀基金會」出版,ISBN:978-957-9414-91-3(精裝,344面,21公分)...