喜怒哀樂未發 | 就是愛看書
《中庸》説:“喜怒哀樂未發謂之中,發而皆中節謂之和。”可知“中”的本身並非喜怒哀樂,而是指對喜怒哀樂的持中狀態,就是説對喜怒哀樂等情慾要有一個適中的度的控制,過度的 ...
鎖定[1]喜怒哀樂未發
予初入道,憶子思以喜怒哀樂未發為“中”,意此“中”即“空劫以前自己”也。既而參諸《楞嚴》,則雲:“縱滅一切見聞覺知[2],內守幽閒,猶為法塵[3]分別影事。”夫見聞泯,覺知絕,似喜怒哀樂未發,而曰“法塵分別”者,何也?意,根也;法,塵也。根與塵對,順境感而喜與樂發,逆境感而怒與哀發,是意根分別法塵也。未發則塵未交於外,根未起於內,寂然悄然,應是本體;不知向緣動境,今緣靜境,向固法塵之粗分別也,今亦法塵之細分別也,皆影事也,非真實也。謂之“幽閒[4]”,特幽勝顯、閒勝鬧耳,“空劫以前[5]自己”,尚隔遠在。此處更當諦審精察,研之又研,窮之又窮,不可草草。 中文名 喜怒哀樂未發 出 處 《中庸》 體 裁 文言文 學 科 語文出處
《中庸》説:“喜怒哀樂未發謂之中,發而皆中節謂之和。”,這是四書五經中《中庸》的句子,嚴肅的學術解釋應該是儒家的解釋。[6][7] “喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和。”揭示了自我教育、自我約束、自我監督[8]的目標。《中庸[9]》説:“喜怒哀樂未發謂之中,發而皆中節謂之和。”可知“中”的本身並非喜怒哀樂,而是指對喜怒哀樂的持中狀態,就是説對喜怒哀樂等情慾要有一個適中的度的控制,過度的喜不叫喜,過度的樂也不叫樂。朱熹[10]註釋説:“喜怒哀樂,情也;其未發,則性也。無所偏倚,故謂之中。”性即本性,本來的狀態,也就是本身固有的質和量。對喜怒哀樂能按應有狀態掌握,無所偏倚,這就叫“中...
發而中節意思 未發之中 發而皆中節謂之和句中 致之之道 不偏不倚謂之中 天地位焉萬物育焉 發而皆中節謂之和意思 道也者不可須臾離也;可離非道也 李姃垠老公 藍海出版社 全民英檢中高級單字 大四喜幾台 侯銀華 落子太安城 新生兒父母手冊 0 12 個月寶寶的學習發展與健康照顧 堅強很好脆弱也沒關係心得
- 致中和 | 就是愛看書
〔中庸〕說:「喜怒哀樂之未發,謂之中。發而皆中節,謂之和。中也者,天下之大本也。和也者,天下之達道也。致中和,天地位焉,萬物育焉。」喜怒哀樂是人與生俱來的 ... Read More
【中台世界】 中庸之道 | 就是愛看書
要真正能做到「喜怒哀樂之未發」實在是不容易,一個人不可能沒有喜、怒、哀、樂感情的表達;所以還是要發,只是,喜怒哀樂的表現要能合於節度,合於時節因緣而發。比如說, ... Read More
中和是天下的根本 | 就是愛看書
故君子慎其獨也。 喜怒哀樂之未發,謂之中(4);發而皆中節(5),謂之和。中也 ... Read More
中庸 | 就是愛看書
南懷瑾如是說 | 就是愛看書
2012年10月6日 — 我們大家都讀過《中庸》,「喜怒哀樂之未發謂之中,發而皆中節謂之和,致中和,天地位焉,萬物育焉」,這就是儒家所表達的道,就是大徹大悟, ... Read More
吳展良的儒學網站 | 就是愛看書
「喜怒哀樂之未發謂之中」,這句話的正解,應當是說:當事情還沒有來的時候,我的喜怒哀樂還並不會發出去。因為事情還沒有來,對不對?這時候,「謂之中」就是說:沒有事情 ... Read More
喜怒哀乐之未发,谓之中;发而皆中节,谓之和。中也者 | 就是愛看書
喜怒哀乐之未发,谓之中[6];发而皆中节[7],谓之和。中也者,天下之大本也;和也者,天下之达道也。致中和,天地位焉,万物育焉。 【注释】. [1]中:指不偏不倚,不过 ... Read More
喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和《中庸》 | 就是愛看書
2017年3月15日 — 喜怒哀樂之未發,謂之中;發而皆中節,謂之和《中庸》喜怒哀樂沒有表現出來的時候,叫做「中」;表現出來以後符合節度,叫做「和」。「中」,是人人都有 ... Read More
喜怒哀樂未發 | 就是愛看書
《中庸》説:“喜怒哀樂未發謂之中,發而皆中節謂之和。”可知“中”的本身並非喜怒哀樂,而是指對喜怒哀樂的持中狀態,就是説對喜怒哀樂等情慾要有一個適中的度的控制,過度的 ... Read More
喜怒哀樂未發謂之中,發而皆中節謂之和 | 就是愛看書
《中庸》說:“喜怒哀樂未發謂之中,發而皆中節謂之和。”可知“中”的本身並非喜怒哀樂,而是指對喜怒哀樂的持中狀態,就是說對喜怒哀樂等情欲要有一個適中的度的控制, ... Read More
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