學佛的基本認識 | 就是愛看書
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大乘般若一切法皆空的「一法印」,與聲聞傳統的「三法印」有衝突嗎?「一法印」與「三法印」有什麼關連呢?從「空」義思想的發展來看,展現傳統聲聞佛教 ...
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註解
[1]《大智度論》中有「厭是無常福德故,求實相般若波羅蜜。」(大正二五‧一九六中)「般若波羅蜜者,是一切諸法實相,不可破,不可壞。」(大正二五‧三七0上)之說。印順法師解說為:「般若,本是世間舊有的名詞,指智慧而言。但佛陀所要開示的,即正覺現證的──能所不二的實相,本非世間「般若」的名義所能恰當,但又不能不安立名言以化導眾生。」《金剛般若波羅蜜經講記》第九頁。
[2]『鳩摩羅什所譯「諸法實相」的原語,到底是什麼呢﹖對這個問題作有體系研究的人,是中村元博士。他舉出「諸法實相」的原語有六種,即︰dharmatā(法性)、sarva-dharma-tathatā(一切法如此地成立著,即法性)、 bhūta(實際;法性名實,入處名際,即法性)、dharma-svabhāva(法的自性,即法性)、prakṛti(自性,亦即法性)、tattvasyalakṣaṇa(是其相,緣起理法)。』摘自《佛光大辭典》第四九九八頁。
[3]「『般若經』的次第集成,雖沒有精確的年代,但可作大略的推斷。原始般若:西元前五0年。下品般若除『隨知品』、『常啼品』等四品:西元五0年。中品般若:西元一五0年。上品般若:西元二00年」《初期大乘佛教之起源與開展》第七0一頁,印順法師著。
[4]《空之探究》第三章標題:「第三章 『般若經』──甚深之一切法空」印順法師著。
[5]「一實相印」的名稱,散見於古德的論疏中,如《妙法蓮華經玄義》(大正三三‧七七九下)、《大方廣佛華嚴經疏》(大正三五‧六五0下)、《維摩經玄疏》(大正三八‧五五五上)等。原疏也在探討聲聞「三法印」與大乘「一實相印」的異同,但觀點或與本書不同。不過,推測「一實相印」的名稱,可能是源於《華嚴經》的「離諸僻見,善觀諸法,得實相印」(大正一0‧九七中),《法華經》的「我以相嚴身,光明照世間,無量眾所尊,為說實相印」(大正九‧八中),《大智度論》的「佛說三種實法印,廣說則四種,略說則一種」(大正二五‧二二三中)。
[6]「世尊!所謂世間空,云何名為世間空?佛告三彌離提:眼空,常...
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