儒家生態倫理思想的現實意義 | 就是愛看書
2016年1月29日—當前,建設生態文明已成為全社會的共識。解決環境污染和生態破壞帶來的突出問題,全面提高我國生態文明建設水平,是實現中華民族可持續發展的治本之策 ...
當前,建設生態文明已成為全社會的共識。解決環境污染和生態破壞帶來的突出問題,全面提高我國生態文明建設水平,是實現中華民族可持續發展的治本之策。對此,儒家生態倫理思想可提供有益借鑒。
在儒家博大精深的思想體系裡,蘊涵著豐富的生態倫理思想。在自然觀上,儒家重視人與自然和諧統一,認為人是自然界的一部分、天人是相通的,提倡“天人合一”“仁者以天地萬物為一體”,注意保護人類賴以生存的自然環境。這些思想與西方文化強調征服自然、人與自然對立二分的觀念形成鮮明對照。
儒家歷來反對濫用資源。孔子明確提出“節用而愛人,使民以時”的思想。荀子把對山林川澤的管理、對自然資源的合理開發與保護作為“聖王之制”的內容,要求砍伐和漁獵必須遵守一定的時節,並規定相應的“時禁”期,以保護生物和資源。儒家認為,對待天地萬物,應採取友善、愛護的態度﹔自然資源是人類賴以生存的物質基礎,如果隨意破壞、浪費資源,就會損害人類自身。孔子說:“伐一木,殺一獸,不以其時,非孝也。”孟子主張把人類之愛施於萬物。他說:“親親而仁民,仁民而愛物。”朱熹進一步闡發了愛物的思想,他說:“此心愛物,是我之仁﹔此心要愛物,是我之義。”儒家的生態倫理思想給今天的人們帶來有益啟示,那就是在發展經濟、開發自然、利用資源的同時,必須注意人與自然關系的協調,把發展經濟、發展科技與生產力同保護生態環境有機統一起來,把人類生活需要與生態環境運行規律有機結合起來,提高開發自然、利用資源的科學性與合理性。當前,我們解決資源短缺問題,合理利用和有效保護資源,可以借鑒儒家所倡導的取用有節、物盡其用的思想。
今天,生態危機已成為全球性問題。解決這個問題,不僅要在技術層面探索更多治理手段,更重要的是解決人們的思想觀念問題。生態危機的實質是文化危機。人類要克服生態危機,繼續生存下去並進一步繁榮發展,就必須拋棄以人類為中心、人與自然對立二分的理念,反對盲目強調人是自然的主宰,反對為所欲為地征服和掠奪自然。在這個問題上,儒家主張協調人與自然關系的“天人合一”思想是可資借鑒的理論資源。
當然,儒家生態倫理思想要和當代社會相適應,還需與當代生態倫理學和環保理念結合起來。儒家生態倫理思想包含著...
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