人伦说 | 就是愛看書
2017年7月24日—“人伦”特指宗法等级社会中人际关系的种类和礼义。人伦说是儒家伦理思想的基础理论。源流与演变儒家人伦说首倡于孔子。《论语》论述了父子、君臣、 ...
儒家关于人际关系的学说。中国古代处理人际关系的行为准则称为伦理或伦常。人伦一词首见于《孟子》。“伦”的含义是辈份、等次、道理。“人伦”特指宗法等级社会中人际关系的种类和礼义。人伦说是儒家伦理思想的基础理论。
源流与演变 儒家人伦说首倡于孔子。《论语》论述了父子、君臣、长幼、朋友、君民等社会关系,提出对君王尽忠、对父母尽孝、对朋友守信、对民众惠养的道德要求。孔子于人伦中最重君臣、父子两伦,把“君君臣臣,父父子子”(《论语·颜渊》)作为治国为政之道。他的学生子路认为“不仕无义”,不赞成隐士“欲洁其身而乱大伦”(《论语·微子》)。孟子提出五伦,正式创立儒家的人伦说。他推崇大舜“明于庶物,察于人伦”(《孟子·离娄下》)。舜用契为司徒,“教以人伦——父子有亲,君臣有义,夫妇有别,长幼有序,朋友有信”(《孟子·滕文公上》)。孟子认为“圣人,人伦之至也”(《孟子·离娄上》),圣人是最能体现人伦美德的人。荀子亦重人伦,他认为人之所以为人者,在于人有父子之亲、男女之别,不是乱伦的,“君臣、父子、兄弟、夫妇”这四种人伦“与天地同理,与万世同久”(《荀子·王制》),永不可磨灭。荀子进而为四伦中的八种人确定各自的义务和责任:人君之职责是“以礼分施,均遍而不偏”;人臣之职责是“以礼待君,忠顺而不懈”;人父之职责是“宽惠而有礼”;人子之职责是“敬爱而致恭”;人兄之职责是“慈爱而见友”;人弟之职责是“敬诎而不苟”;人夫之职责是“致功而不流,致临而有辨”;人妻之职责是“夫有礼则柔从听侍,夫无礼则恐惧而自竦”(《荀子·君道》)。在四伦以外,荀子还推重师友,或君师并论,或师友并提。《礼论》谓“君师者,治之本也”,把事天地、尊先祖和隆君师看做礼之三本。《修身》论师友说:“非我而当者,吾师也;是我而当者,吾友也;谄谀我者,吾贼也。故君子隆师而亲友,以致恶其贼。”
《礼记》将五伦称为“五达道”(《中庸》),肯定五伦的普遍价值;主张以礼义为纲纪调整人伦关系,正君臣,笃父子,睦兄弟,和夫妇;将人们的伦常标准概括为十“人义”(《礼运》);对于孝道、妇德做了细密的规定;提出絜矩之道(《大学》),以孔子忠恕思想为指导,形成...
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