儒家思想中的倫理與道德關系 | 就是愛看書
![儒家思想中的倫理與道德關系](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
2012年4月26日—儒家學說以道德理想主義和倫理理想主義,對現實的倫理存在和道德狀況採取批判的態度,提出“內聖外王”,“聖”是“王”的前提條件,以此作為對“王者”的道德教訓 ...
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倫理與道德是什麼關系?這歷來是中西方道德哲學關注的問題。它實際上是倫理理念與倫理現實的關系問題。現代人容易將倫理與道德混同。但實際上倫理與道德存在哲學上的差異。簡明地說,倫理重在探討“人”與“倫”的關系,道德重在探討“人”與“理”的關系﹔倫理具有客觀性與實在性,而道德具有主觀性與個別性。
現實生活中,倫理作為“本性上普遍的東西”的理念,與倫理現實之間存在矛盾甚至沖突。如何解決這一矛盾,中西方文明有不同的經驗和智慧。中國傳統儒家學說對這一問題有自己的解答。
禮與仁
儒家學說有兩個基本概念:禮與仁。如果進行道德哲學分析,那麼,禮可以視為倫理尤其是倫理實體的概念,仁則可以視為道德尤其是道德主體的概念。禮與仁,可以說是倫理與道德在中國傳統文化中的一種表達。
一般認為,儒家學說尤其是道德哲學是以“仁”為核心的。理由有二:其一,禮是孔子的繼承,仁是孔子的創造﹔其二,在儒家論述中,尤其《論語》中,仁出現頻率比禮多,地位也更重要。但是更需要思考的是,在禮與仁之間,孔子的根本目標是什麼?是建構一個“禮”的社會,還是“仁”的個體?二者之間有沒有一個誰更優位的問題?《論語》中的一段話對“禮”與“仁”的關系進行了重要詮釋:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉。” 孔子以“仁”說“禮”,以“禮”立“仁”。可見“仁”的根本目標是“禮”,孔子以“復禮”為自己的使命。“復禮”必須“克己”,“克己”就是超越自己的個別性,達到孔子所謂“大人”的“普遍性”。“克己復禮”的過程,就是“仁”的建構過程。
從道德哲學角度看,“克己復禮”是一個道德與倫理同一的過程。在這個過程中,“復禮”確實具有目的意義。只是,孔子為了實現“復禮”這一目標,著力解決如何建構“仁”的道德主體這一問題。他對“仁”之於“禮”的意義強調到如此重要,以至於人們會以為“仁”比“禮”更重要。所以,如果用一句話概括倫理與道德在孔子體系中的地位,那就是:禮仁同一,倫理與道德合一,倫理優先。
孔子的這一思想在孟子那裡得到更為具體的闡發和辯証展開。孟子的一段話能夠代表儒家關於倫理與道德關...
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