072 壹、唯識宗的傳承與發展 | 就是愛看書
![072 壹、唯識宗的傳承與發展](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
當時印度思想界,一方面是中觀學派的空:一切皆空的惡取空;一方面是外道或小乘的有:我法實有或我空法有。這些都是邪執。因此,二論師先後著書破斥。這一系學說稱為瑜伽 ...
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唯識宗,也就是法相宗。本宗依據《解深密經‧法相品》而立,認為一切諸法的體性、相狀,都是唯識所變,就其所變的「法相」來命名,所以稱法相宗。其他尚有諸多別名,如:
1.唯識宗:唯,有二義:一、別於他法(遣心外有境);二、決定有此法(表有內在之心)。識,有了別的意思(對種種境界生起了別作用)。世間萬事萬物,皆「唯識」所造,若無心識的了別作用,則無萬法的存在。因其闡釋「一切唯心所造,萬法唯識所變」的道理,故名唯識宗。
2.中道宗:小乘偏「有」,般若偏「空」,此宗說「外境非有,內識非無」,離有、無偏執,正顯處「中」真理,故名中道宗。
3.應理圓實宗:一切法門皆應理,而能圓實故。
4.普為乘教宗:本宗所說教義,不論利、鈍根機,普遍皆蒙其利,故名普為乘教宗。
5.慈恩宗:唐朝玄奘大師遊歷印度,於戒賢論師處,傳承唯識學法統。歸國後,住持長安慈恩寺,於此傳法給才智超群的窺基。因窺基大弘法相唯識學於慈恩寺,世稱慈恩大師,故此宗又名慈恩宗。
6.瑜伽宗:此名乃沿襲印度舊稱。依彌勒的《瑜伽師地論》和《分別瑜伽論》立名。瑜伽,是相應的意思,謂本宗所明教義,能與真理相應,故名瑜伽宗。
7.大乘有宗:唯識學說建立種種「法相」,以解釋宇宙人生的真理,力矯空宗末流(頑空、斷滅空)的偏執,故名大乘有宗。
一、唯識學在印度的開展
在印度佛教思想史上,有兩大重要學派:一、為建立空觀思想的龍樹一系,以「本體論」為中心,即所謂的中觀學派;二、為建立有宗思想的世親一系,以「現象論」為中心,即瑜伽學派。
印度佛教在西元第一、二世紀間,大乘思想興起,大乘經典相繼出現。約於佛陀入滅後七百年間(西元第二、三世紀),南印度龍樹論師出世,闡揚大乘佛法,依《般若經》造論,計有《中觀論》、《十二門論》、《大智度論》等諸論著,因而有「千部論主」的美稱。龍樹的弟子提婆,承襲大師的學說,亦造《百論》等,發揚龍樹的學說。這一系後來稱為中觀學派(大乘空宗)。
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