佛教(宗教)中無我與輪迴概念之矛盾(1) | 就是愛看書
![佛教(宗教)中無我與輪迴概念之矛盾(1)](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
有些人認為佛教強調無我,卻又認同輪迴的概念,這彼此間有所矛盾.因為既然沒有我這個主體,那又是甚麼東西在承受輪迴業報呢?首先,佛教本身是對古印度婆羅門教的革命 ...
![佛教(宗教)中無我與輪迴概念之矛盾(1)](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
有些人認為佛教強調無我, 卻又認同輪迴的概念, 這彼此間有所矛盾. 因為既然沒有我這個主體, 那又是甚麼東西在承受輪迴業報呢?
首先, 佛教本身是對古印度婆羅門教的革命, 而在那2600多年前的古印度宗教信仰中, 輪迴觀念是種姓制度下的自然產物, 因為有輪迴有激勵信眾跟穩定階級的功能, 這點是當時古印度前佛教的人的基本"觀念". 可以說是佛教的前提而非結論.
再來, 就是佛教是一種外來信仰, 無論是佛教的空無觀, 或是婆羅門教的輪迴觀, 在佛教傳入前的前秦漢時代, 對於我們中華文明的子孫來說都是陌生的. 這點對於西方世界60年代前未大量接觸東方文化哲學下的人而言, 也是同樣的異類
而佛教本質上為何反對我執, 很大一個因素就是要破除被輪迴概念折磨了千百年的婆羅門信徒心中的困擾, 因為既然沒有一個我, 那就沒有接受痛苦的主體, 那無限無限的輪迴又有何懼?
這點關於破除超脫的觀念, 無論你同意或不同意, 但對於一個從來沒接觸過輪迴概念的人而言, 要說服他為何要接受無我的概念, 就顯得很困難甚至不知所云. 比如你相信基督教下的天堂地獄觀, 人生只這麼一回, 那麼相信有一個真我可以在天堂永遠享樂, 遠比相信沒有真我所以可以不用在地獄受苦來的有吸引力多了
所以在佛教東傳入中國, 大乘佛教要轉化為民間信仰時, 各種包裝在佛教的前提假設像是輪迴觀, 就被一整包的包裹成一個完整的思想信仰體系, 而恰巧中國在接受佛教的年代, 是正逢苦難無邊, 人民似乎不知何時才能看到希望的大黑暗分裂時代(東漢末到魏晉...
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