中觀應成派的八種殊勝正見 | 就是愛看書
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學習次第 : 進階
日期:2017/03/26 23:42:19 喇嘛網 編輯部 報導
中觀應成派的八種殊勝正見
[法寶論·明賢法師]
除順世論外,印度所有的哲學流派都相信並進求解脫。就中觀派的見地而言,龍樹論師一直反對印度內外道本有的有關解脫的玄學意見,不設定自己的宗義(立場),主張一切法都是假安立的,以“無自性而有作用”及“無自性的因果聯絡”的正見為解脫,破除一切法堪忍(分析不破)的獨立自性,清理斷、常兩類惡見。他以《根本中觀論》、《空七十論》、《六十正理論》、《回諍論》、《廣破經與廣破論》、《親友書(為禪陀伽王說法要偈)》、《寶行王正論》等著作,展開自宗的正理聚,此為第一時期,中觀自宗根本沒有自他宗“派”的概念,此時的龍樹、提婆、羅睺羅跋陀羅等人被稱作“總集派中觀論師”;第二個中觀興盛時期是由佛護、清辨等論師的弘法而開始的。雖然他們被稱作“分集派中觀論師”,但佛護論師所立的俱緣派與清辨論師的自起派也還不是兩個成形的宗派;第三個中觀興盛期,是由月稱、寂天、智藏、寂護、蓮花戒、師子賢、阿底峽等尊者的弘法而開始的,他們是已有自宗建樹的“分集派中觀論師”,如月稱論師的中觀應成派與智藏、寂護、蓮花戒等論師所立自續派,都是已成形而有四理論、五理論的派系。
月稱論師遵循龍樹論師“不立自宗義”的宗法,在各派系已趨融合的時代背景下,結合弘法需要,以四種應成理論(亦稱為“四種不共應成因”)完整安置了自宗無所立的宗法體系,稱為“中觀應成派”,成立了八種殊勝正見(《入中論善顯密意疏...
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