中觀應成派 | 就是愛看書
![中觀應成派](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
各位現在所收看的節目,是由佛教正覺同修會為各位製作的「三乘菩提之常見外道法——廣論」的節目。在上一次的課程中,我們為大家說到中觀派衍生為自續中觀與應成中觀兩派 ...
![中觀應成派](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
各位電視機前的菩薩們:阿彌陀佛!
各位現在所收看的節目,是由佛教正覺同修會為各位製作的「三乘菩提之常見外道法——廣論」的節目。
在上一次的課程中,我們為大家說到中觀派衍生為自續中觀與應成中觀兩派,自續中觀主張杯子它沒有實體性,在勝義諦上,杯子也是不存在的。但是,我們可以藉由杯子對於空的解說,讓別人理解到背後的空性。因此自續中觀的想法,在勝義諦上他否認杯子,但是在言說的範圍內,還是得要以杯子的言說,來證成空性的存在。至於宗喀巴與他的弟子們,則是絕對的應成中觀的支持者,認為不但勝義是無,世俗亦是無,即使是現前看到的杯子也是空的,杯子並不存在,並沒有什麼杯子的量可以成立,它只是眾緣的和合。
譬如應成中觀認為說,杯子是由一堆陶土被工匠捏製而成,陶土的本身是各種沙粒的和合,並沒有一個陶土的實體性;藉由工匠的手而成為杯子,還要送入窯中燒烤,被搬運工搬運,被商人販售,才能夠到達我們的手上。杯子的組成是數不盡的緣,它不斷地面臨各種毀壞之緣,也終將破碎而消失,所以並沒有一個杯子的法是真實存在的。如果我們說有杯子的法存在,那都只是因為我們自己的我執與法執所造成的錯亂的誤解,如同捏起眼皮讓自己看到虛空中好像有白色的花一樣地不實在。所以西藏的學者作了一個比方:自續中觀者會說「我的手上有一個杯子」,而應成中觀者會說「我的手上什麼也沒有」。
應成派的名稱由來,是依據隨應成(prasatiga)的這個方法來敘述空的思想。prasatiga本來就是指墮於過失的意思,這是因為既然一切法都是無實非實存在,那麼任何的一個法、一種量的成立,都是虛妄而有過失的,所有根據言語的立論都不會是完整的,必定含有它不完備之處,所以任何一個人立了一個法,我們就攻擊這個不完備的地方。指出對方主張中的過失而破斥其主張,最後變成對方不管怎樣的立論都不能成立。因為一切一切的存在都是依緣而起,並沒有什麼可以把握的實體,不但過去、未來沒有,現在也沒有實體,有的只是我們依我執而生起錯誤的計著,這叫作諸法依緣起而其性本空。
其性本空唯有法的名稱,也就是緣起性空、性空唯名。所以應成的自宗並不立主張、不立一量,因為自己持有主張的話,則此量中就必有過失...
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