杏語心靈診所 | 就是愛看書
作者:陳俊欽[1]
焦慮多半是有原因的,不管是擔心明天的考試、拚業績、還是因為家人生病,推根究底時,通常能找出一個或幾個理由,讓我們知道自己在緊張些什麼。
但是,你也釵章L一種經驗:不知道為什麼緊張,或者說,無緣無故地感到不舒服。這是一種很難說的體驗,也許空虛、也許徬徨、也許是一種說不出來的難過。
倘若我們仔細分析,也陳列一些徵候出來,譬如你在擔心一些早已被遺忘的事情,或者,你遇到了一些情境,回想起過去的痛苦經驗。這在弗羅依德式的精神分析中、或者是結構主義的家族治療,都常常被提出。
但是,我們繼續將這些問題推到極點,有些時候,我們會發現:我們的焦慮竟然是沒有來源的,換句話說:你也許可以用現在的諸事不順、早年的家庭經驗等等來解釋目前的焦慮,但是終究有一些是我們無法解釋的。這些難以言喻,卻又普遍存在的焦慮,在二十世紀前葉頗為盛行的哲學——存在主義當中,卻能找到一些可能得答案,這些答案,後來也被納入了心理治療當中。
什麼是存在性焦慮呢?我們得先談談什麼是存在。從古典的形上學來看,根據希臘三哲之一——亞里斯多德等等的見解,存在是一種萬物的根本,正因先有它,然後才有其他萬物,用句簡單的話語來說:一件事物都不存在了,你還談它個屁?先存在,才能談它的本質;不存在,那你談它的本質都是鬼扯。
雞蛋存在,飛機存在,鳥獸存在,人類也存在。這些都存在,所以才能被我們所討論,試想,一個在兩億年前絕種、又沒留下化石的細菌,如今不存在了,我們根本不會去討論它。所以,存在是萬物的根本,也是思考對象的根本。因為雞蛋、飛機、鳥獸、人類都存在,所以我們都可以稱之為存在物。
但是在這麼多種的存在物當中,有沒有什麼是不一樣的呢?在啟蒙運動以後、承繼理性主義精神而推演開來的科學主義,多半秉持著分析性的思考概念,所以,存在物都是一樣被分析、被討論的。但是到了十九世紀末、齊克果等哲人出現後,人們開始注意到:人類這種存在物似乎不太一樣。
不一樣在哪裡?不一樣在於人類會思考,人類具有可變性(也陸坁...
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