羅洛梅《焦慮的意義》:當個人的存在價值受到威脅 | 就是愛看書
![羅洛梅《焦慮的意義》:當個人的存在價值受到威脅](https://i.imgur.com/y8QtHep.jpg)
2020年6月15日—焦慮的存在顯示當事人尚未精神分裂。至於解決導致焦慮問題的方法,眾多心理治療學派共同支持的有兩種過程。這兩個過程與本書對焦慮的 ...
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文:羅洛・梅(Rollo May)
建設性方式我們可以建設性地來看待焦慮,方法是把它視為一種有待釐清的挑戰和刺激,並儘可能地解決潛在的問題。焦慮指出個人內在價值系統存在的矛盾。只要有衝突,正向解決的方案都是有可能的。
就這個角度而言,焦慮可說具有發燒的預警價值:它是人格不斷在掙扎的信號,也是即將發生崩解的指標。有些人即將精神分裂時,焦慮也消失了。焦慮的存在顯示當事人尚未精神分裂。
至於解決導致焦慮問題的方法,眾多心理治療學派共同支持的有兩種過程。這兩個過程與本書對焦慮的研究有邏輯關係。一種是覺察的擴張:個人了解受威脅的是什麼價值,並逐漸覺察自己目標之間的衝突,以及這些衝突是如何發展起來的。第二種是重新教育:當事人重新安排自己的目標,做出價值的選擇,然後負責任且務實地逐步達成這些目標。這些過程顯然不可能完美達成──就算達成了也不見得好;它們指出的只是心理治療過程要達到的一般性目標。
運用神經性焦慮(較為嚴重的焦慮)做為解決問題的挑戰,是許多專家一致的看法,但是,現代的我們經常忽略了正常焦慮的可能性,它也可以被建設性地運用。西方文化很容易將恐懼和焦慮當作負面事物,並認為是不當學習的結果,這樣的看法已不只是過度簡化而已。由於它的暗示作用,使得建設性地接受和運用這些非神經性的日常焦慮經驗的可能性,輕易地被我們排除掉。凱根(Jerome Kagan,譯註:哈佛大學心理系教授,兒童行為心理專家)附和了這個觀點,並攻擊下列的謬誤:「焦慮的徵兆總是不好的,也是精神病理學的指標。」「精神健康就是過著無焦慮的生活」,這段話自有崇高的理想意義;但是當它被過度簡化,成為日常俗諺中所謂生命的目標便是完全沒有焦慮,這不但是自我欺騙,甚至是很危險的。
當我們處理蘊藏在死亡與個體發展帶來的孤立威脅等人類有限性中的焦慮時,我們不可能期望焦慮完全消失。戰時不會對士兵感到焦慮的軍官,一定是不負責任的,由他領導作戰也很危險。生活在當前的歷史時刻而不感焦慮,不僅是對西方文化處境的觀察不切實際和不夠敏銳...
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